كدام دانش عهده دار تحقيق در اصول ومباني علوم تجربي است؟

1)فلسفه                           2)ماوراءالطبيعه                           3)فيزيك                          4)منطق

- جهت تبيين عقلاني مبناي كلي وپايه هاي اصلي علوم تجربي انسان به كدام دانش نيازمنداست؟

1)ترانس فيزيك                 2)فيزيك                                     3)فلسفه                          4)شيمي

- درباره ارزش واعتبارروش تجربي در شناخت طبيعت بحث مي كندوحدودتوانايي روش تجربي را معين مي سازد؟

1)منطق                            2)فلسفه                         3)فيزيك                         4)ماوراءالطبيعه

  - چرامباني واصول علوم تجربي در هيچ يك ازعلوم تجربي موردبررسي قرارنمي گيرندوفقط فلسفه مي تواندتحقيق دراين اصول راعهده دار شود؟

1- چون كه اين اصول ماهيت تجربي دارند.      2)چونكه اين اصول ماهيت عرفاني دارند.

 3 - چونكه اين اصول ماهيت كلامي دارند.        4)چونكه اين اصول ماهيت فلسفي دارند. 

 - مبناي خاص علوم انساني درحيطه تحقيق كدام دانش قرارميگيرد؟

1)انسان شناسي                 2)منطق                           3)فلسفه                          4)ماوراءالطبيعه

 - كدام گزينه نشانگررشته هاي علوم انساني است؟

1)روان شناسي-جامعه شناسي-فلسفه-سياست-حقوق-فلسفه هنر           2)جامعه شناسي –سياست-روان شناسي-زيبايي شناسي-هنر-فلسفه 3)هنر-سياست-روان شناسي-جامعه شناسي-اخلاق-فلسفه اخلاق  4)هنر-حقوق-سياست-جامعه شناسي-روان شناسي  

- هر يك ازرشته هاي علوم انساني برنوعي بينش .............. نسبت به................ متكي است؟

1)فلسفي-انسان                  2)تجربي-انسان                 3)تجربي-طبيعت               4)فلسفي-طبيعت 

 - چه عاملي باعث ايجادمكاتب وروشهاي مختلف در علوم انساني ميشود؟

1)تفاوت دربينش تجربي نسبت به انسان                       2)تفاوت دربينش فلسفي نسبت به انسان

  3)تفاوت دربينش تجربي نسبت به جهان مادي                      4)تفاوت دربينش فلسفي نسبت به جهان مادي

  - قلمرواصلي فلسفه كدام است؟

1)هستي مادي                   2)هستي غيرمادي            3)پهنه بي پايان هستي                     4)انسان

   - كدام گزينه نشانگر نامهاي ديگر((فلسفه اولي))است؟

1)هستي شناسي                 2)متافيزيك                      3)مابعدالطبيعه                   4)هرسه گزينه

   - اساسي ترين مفهوم ومدارهمه بحثهاي مابعدالطبيعه وموضوع آن كدام است؟

1)وجود                2)ماهيت                       3)ماده                4)چيستي

 - ((كميت))((حيات))((جرم ونيرو وحركت وسكون))به ترتيب موضوع كدام علوم هستند؟

1)فيزيك-زيست شناسي-شيمي   2)رياضيات-زيست شناسي-فيزيك  3)شيمي-انسان شناسي-رياضيات  4)فيزيك-انسان شناسي-شبمي

  - كدام گزينه درباره موضوع ((علوم تجربي ))درست نيست؟

1)چهره هاي خاص از موجودات       2)چهره هاي محسوس اشياء   3) چهره هاي ظاهري اشياء          4)بودونبوداشياء

    - كدام دانش به شناخت اشياء فقط وفقط از آن جهت كه هستند وهستي دارند مي پردازد؟

1)مابعدالطبيعه                     2)ترانس فيزيك             3)ماوراءالطبيعه                 4)فلسفه سفلي  

- درباره تفاوت ((مابعدالطبيعه ))و((ماوراءالطبيعه ))كدام گزينه درست است؟

1)مابعدالطبيعه مرتبه اي  از عالم هستي وماوراءالطبيعه علم به هستي در حالت كلي است.  

2)ماوراءالطبيعه مرتبه اي  از عالم هستي ومابعدالطبيعه علم به هستي درحالت كلي است. 

3)مابعدالبيعه نوعي علم ودانش و ماوراءالطبيعه علم به هستي درحالت كلي است.  

4)ماوراءالطبيعه نوعي علم و دانش و مابعد الطبيعه هستي وراي طبيعت و جهان مادي است. 

 - كدام گزينه بيانگر روش  مابعدالطبيعه است؟

1)روش تجربي    2)روش شهودي         3)روش تعقلي وتبيين عقلاني                     4)روش غيراستدلالي

     - كدام گزينه بيانگر روش علوم تجربي است؟

1)روش تعقلي                    2)روش تجربي با استفاده از ابزار آلات آزمايشگاهي 3)روش شهودي        4)روش تجربي و تعقلي

   - استفاده از عقل و برهان روش كدام دانش از دانشهاي زير است ؟

1)متافيزيك                       2)فيزيك                          3)شيمي                         4)زيست شناسي  

- اصطلاحات ((وجوب و امكان ))((علت ومعلول ))((حادث وقديم ))((جوهر وعرض)) ((وجود وماهيت)) ازاصطلاحات ويژه كدام دانش است؟

1)ترانس فيزيك                  2)متافيزيك                     3)ماوراءالطبيعه     4)دانش تجربي  

- درباره هدف مابعدالطبيعه كدام گزينه درست نيست؟

1)شناخت كل جهان هستي            2)شناخت هستي باديدكلي ازوراءهمه موجودات

3) يافتن پاسخ درباره پرسشهايي نظير((هستي از كجاآمدهاست؟))و....        4)شناخت چهره اي خاص ازموجودات

-  سيروحركت انسان است به صورتي كه جهاني شودعقلاني درست مشابه ونظيرجهان عيني وخارجي . 

 1)فلسفه                           2)منطق                         3)فيزيك                           4)كلام 

-  عبارت فلسفه ((سيروحركت انسان است به صورتي كه جهاني شودعقلاني درست مشابه  جهان عيني وخارجي ))تعريف فلسفه باتوجه به كدام يك ازمواردزيراست؟

1)روش فلسفه                     2)هدف فلسفه                    3)زبان فلسفه                  4)موضوع فلسفه

    - شعرزيرمصداق شعري تعريف كدام دانش است ودراين تعريف به كدام مورد  توجه شده است؟

هر آن كو زدانش بردتوشه اي      جهاني است بنشسته در گوشه اي

   1)فلسفه –موضوع فلسفه    2)ماوراءالطبيعه –موضوع ماوراءالطبيعه     3)فلسفه –هدف فلسفه   4)ماوراءالطبيعه-هدف ماوراءالطبيعه     

 - اين عبارت از كيست؟((فلسفه منحصرا باحيرت دربرابرهستي آغاز مي شود؟

1)سقراط                           2)فيثاغورث                  3)افلاطون                       4)كانت

     - كدام گزينه بيانگرآغازفلسفه از نظرافلاطون است؟

1)حيرت                           2)وحدت                        3)عادت                          4)كثرت

   - به اعتقاد ارسطو طلب فلسفه در گرو چيست؟

1)انزوا وگوشه نشيني         2)عبورازفطرتاول به فطرت ثاني   3)ظاهربيني           4)عبورازفطرت ثاني به فطرت اول   

- به اعتقادارسطو بدون........................ فلسفه بي معنا وبي فايده است؟

1)عبور از فطرت اول به فطرت ثاني   2)تهذيب و تزكيه نفس    3)گوشه نشيني     4)مادي گرايي

   - از نظرفلاسفه حالت عادي ما در برخوردوتماس باامورومسائل زندگي روزمره چه نام دارد؟

1)فطرت ثاني                    2)تفكر                 3)فطرت اول                   4)تعقل 

    - مقصود فلاسفه ازفطرت اول چيست ؟

1)مشغول بودن بامسائل اساسي خلقت                          2)حالت عادي ما در بر خوردباامورروزمره 

 3)حالت فروريختن حساب سودوزيان مادي      4)سؤال از حقيقت هستي

   - لازمه عبور ازفطرت اول به فطرت ثاني كدام است؟

1)فارغ شدن ازمبادلات عقل معاش   2)فارغ شدن ازمبادلات عقل معاد     3)پرداختن به حساب سود وزيان مادي    4)درفكرتدبير امر معاش برآمدن

 - مقصودفلاسفه ازفطرت ثاني كدام است؟

1)حالت محاسبه سودوزيان مادي                   2)حالت ((تفكر ))درباره ((پرسشهاي مربوط به مبداءوغايت هستي)) 

3)مشغول بودن به زندگي عادي                      4)حالت برخورد وتماس باامور ومسائل زندگي هرروزه 

  -  از مواردزير كدام يك مربوط به ((فطرت ثاني))است؟

1)تحصيل به مدارج دانشگاهي   2)معناي زندگاني چيست؟    3)تشكيل خانواده    4)يافتن شغل خوب 

  - از مواردزيركدام يك مربوط به ((فطرت اول است؟

1)سؤال ازحقيقت وجود  2)جهان ازكجاپديدآمده اوبه كجارهسپاراست؟ 3)تامين موقعيت اجتماعي  4)آهنگ حقيقت اشياءورازهستي نمودن 

   - بشرذاتا اهل تفكر است ومقصودازاين(( تفكر))همان.................... است.

1)فطرت اول                     2)عادت                        3) فطرت ثاني                     4)زندگي روزمره

    - مسئوليت پاسخگويي به سؤالاتي ازقبيل ((معناي زندگاني چيست؟))((جهان ازكجاپديدآمده ؟))و...باكدام دانش است؟

1)انسان شناسي                   2)فلسفه                        3)كلام                  4)فيزيك 

  - حالاتي كه درفطرت اول به انسان دست ميدهد كدامند؟

1)آهنگ حقيقت اشياءورازهستي نمودن             2)نزديك شدن به گوهر وحقيقت وجود خويش     

3)دچار شدن به حيرت وشگفتي                      4)مشغول بودن به زندگي معمولي 

   - اين عبارت ازكيست ودركدام كتاب آمده است؟((...انساني كه زندگي وحيات ديگران وحتي خودش را بيمعنا مي پنداردنه تنها موجودي بدبخت است بلكه صلاحيت زندگي هم ندارد)).

1)آلبرت اينشتاين –دنيايي كه من ميبينم               2)افلاطون-جمهوري      3)ارسطو-متافيزيك                         4)كانت-نقادي خردناب

    - شعرذيل مصداق كدام مورد است؟

 نام احمدنام جمله انبياست     چون كه صد آيدنودهم پيش ماست

1)بي نيازي ازفلسفه به علت وجود علوم تجربي               2)بي نيازي ازفلسفه به علت وجوددين الهي    

 - بي نيازي ازماوراءالطبيعه به علت وجود مابعدالطبيعه               4)بي نيازي ازمتافيزيك،به علت وجودترانس فيزيك  

  - كدام گزينه درست است؟

1)درقرآن كريم وكلمات پيشوايان دين نكات فراواني درباب مبداءوجودو...آمده است.   

2)دركلمات پيشوايان دين درباب مراتب ودرجات هستي هيچ نكته اي نيامده است.     

3)درقران كريم هيچ نكته اي درباب مسائل فلسفي نيامده است.   

4)درقران كريم ودركلمات پيشوايان دين به هيچ نكته فلسفي اشاره نشده است. 

 - اين سخن از كدام متفكر وانديشمنداسلامي است؟((يك مطلب اگربازبانهاي مختلف هم بيان شودباز همان مطلب است)).

1)استادعلامه طباطبايي (ره)             2)استادشهيدمطهري(ره)    3)حضرت امام خميني(ره)                  4)مرحوم ميرزاعلي آقا قاضي 

  - درارتباط بامباحث وجودشناسي درمعارف الهي كدام گزينه درست نيست؟

 1)مباحث وجودشناسي دردين ،ماهيت ومحتوايي فلسفي دارد.    2)مباحث وجودشناسي دردين ،منشاءآسماني دارد.   

3)مباحث وجود شناسي دردين، بيانگرمواضع نظري دين درباره جهان هستي است.     4)مباحث وجودشناسي دردين ماهيت فلسفي ندارد. 

 - از آيات شريفه زيركداميك ماهيت فلسفي ندارد؟

1)قل هوالله احد                             2)هوالاول والاخروالظاهروباطن     3)فرض الله الصلوه      4)سنريهم آياتنا في الافاق وفي انفسهم  

- ازديدگاه حضرت يهاي علي (ع)،((آغازدين))و((كمال ايمان))و((كمال اخلاص))به ترتيب كدامند؟

1)معرفت وشناخت كردگار-توحيد-نفي صفات زايدبرذات احديت        2)توحيد-معرفت وشناخت كردگار-نفي صفات زايد برذات احديت    3)نفي صفات زايد برذات احديت-معرفت كردگار-توحيد            4)توحيد-نفي صفات زايد برذات احديت-معرفت كردگار   

 - ازديدگاه حضرت علي (ع)((كمال معرفت))............و((كمال توحيد))...........است.

1)اخلاص به ساحت مقدس احديت –ايمان به ذات پروردگار           2)ايمان به ذات پروردگار-اخلاص به ساحت مقدس احديت 

3)توحيد-نفي صفات زايدبرذات احديت                            4)نفي صفات زايدبرذات –توحيد 

   - عبارت ((آغازدين معرفت وشناخت كردگاراست وكمال معرفت درايمان به ذات پروردگار است و....))دركدام كتاب آمده است ؟

1)خطبه دوم نهج البلاغه         2)خطبه اول بلاغات النساء    3)خطبه اول نهج البلاغه                         4)خطبه دوم بلاغات النساء

    - دركدام اثردرحدودچهل نوبت به مسائلي كه ماهيت فلسفي دارندپرداخته شده است؟

 1)شفا    2)اساس الاقتباس   3)شرح مطالع    4)نهج البلاغه وديگرآثارمنقول از حضرت علي (ع)

    - منظورازماده و قوه درمسائل فلسفي كدام است؟

1)استعداد براي تغييروحركت             2)فعليت تام           3)وجودمجرد   4)وجودبرترازطبيعت  

 - حضرت علي(ع)كدام موجودات راموجوداتي مجردوعاري ازماده وقوه وفعليت تام ميدانند؟

 1)نباتات                          2)جمادات                      3)انسانها                         4)فرشتگان    

  - (( واسطه بين خداوندوعالم طبيعت ))و((موجودات برترازعالم طبيعت))هستند.

 1)حيوانات                      2)نباتات                           3)ملائك                        4)انسانها

  - ازديدگاه حضرت علي(ع)كدام گزينه درارتباط بافرشتگان درست نيست؟

 1)نمونه بارزخلقت هستند.  2)واسطه درفيض آفرينش هستند.  3)موجودات كامل وعاري ازماده وقوه هستند.        4)فعليت تام ندارند. 

- ((حركت از نقص به سوي كمال))ازويژگيهاي كداميك ازموجودات زيراست؟

1)فرشتگان            2)موجودات طبيعي يامادي               3)ملائك             4)مجردات  

  - درباره ويژگي هاي موجودات طبيعي كدام گزينه درست نيست؟

 1)داشتن ماده وقوه    2)داشتن استعداد براي تغييروحركت  3)حركت از نقص به سوي كمال                 4)فعليت تام  

 - اين عبارت از كيست ودركدام كتاب آمده است؟ ((...خدايي كه ديدگان اورا ديدن نتوانند همه چيز راازهيچ پديدآورد،به آفرينش آنهانيازي نداشت،جزآنكه خواست تاقدرتش راآشكاركند))

   1)حضرت زهرا(س)-خطبه اول بلاغات النساء             2)حضرت علي (ع)-خطبه اول نهج البلاغه     

3)حضرت زهرا(س)-خطبه دوم بلاغات النساء             4)حضرت علي (ع)-خطبه دوم نهج البلاغه

- ازديدگاه حضرت زهرا(س)خداونداز((خلقت))چه هدفي داشت؟

 1)خواست قدرتش راآشكاركند.    2)ازآن خلقت سودي برداشت.   3)به آفرينش آنهانيازي داشت.           4)خواست قدرتش را نهان سازد.  

   - اصطلاحات ((علت ومعلول ومبداءواثر))و((ظاهرومظهروتجلي))به ترتيب دركدام علوم بكارمي روند؟

1)منطق-فلسفه                    2)عرفان-منطق                3)فلسفه-عرفان                 4)عرفان-فلسفه   

- شعرذيل چه ماهيتي داردوازكدام شاعراسلامي است؟

  حمد بي حدراسزدذاتي كه بي همتاستي     واحديكتاستي هم خالق اشياستي

      1)فلسفي-حكيم قاآني     2)فلسفي-حافظ      3)تجربي-حافظ       4)تجربي-حكيم قاآني  

-  فيلسوف بزرگ اسلامي دركتاب ..................... ازارسطو نقل ميكندكه طلب فلسفه درگرو عبورازفطرت اول به فطرت ثاني است.

  1)صدرالمتالهين-مبداءومعاد            2)فارابي-فصوص الحكم      3)ابوعلي سينا-اشارات وتنبيهات      4)شيخ اشراق-حكمه الاشراق    

- طرح مباحث وجودشناسي به هر زباني كه باشدباعث سلب ماهيت................ آن نمي شود.

 1)تجربي                         2)ديني                           3)فلسفي                           4)فلسفي وتجربي     

  - علت حركت موجودات مادي كدام است؟

 1)تجرد              2)فعليت تام            3)قوه واستعداد    4)عاري بودن ازقوه واستعداد 

 - ازديدگاه حضرت علي (ع)((معرفت وشناخت كردگار))آغازچيست؟

  1)ايمان                  2)دين                         3)توحيد                            4)اخلاص  

  - دركدام يك ازمواردزيرانسان به گوهروحقيقت وجودخويش نزديك مي شود؟

 1)فطرت اول                     2)فطرت ثاني                    3)مادي گرايي                 4)گوشه نشيني  

  - امام سجاد(ع)مي فرمايند:خداوندميدانست درآخرالزمان گروههاي ژرف انديشي خواهندآمدازاينرو سوره.... وآيات اول سوره... رافرستاد.

1)حديد-آيات اول سوره توحيد    2)توحيد-آيات اول سوره حمد  3)توحيد-آيات اول سوره حديد              4)حديد-آيات اول سوره حمد

   - اين عبارت ازكيست ودركدام اثرآمده است؟((بهره هايي كه از آيات سوره مباركه حديدمي بردم بيش ازنتايج آيات ديگربودو.....))

  1)صدرالمتالهين-شرح هدايه2)استادعلامه طباطبائي-قران دراسلام 3)استادعلامه طباطبائي-تفسيرالميزان4)صدرالمتالهين-شرح اصول كافي 

  - ازديدگاه حكماوعرفا،كدام آيات ازقران كريم عالي ترين مرتبه معرفت وتوحيداست؟

1)آيات اول سوره حديد-آيات سوره توحيد         2)آيات اول سوره حمد-آيات سوره حديد   

3)آيات سوره توحيد-آيات اول سوره حمد         4)آيات سوره نصر-آيات اول سوره حديد 

  - هدف ازطرح مباحث فلسفي دين وآيات وروايات چه بوده است؟

1)عرضه يك سري مطالب غيرقابل فهم              2)دعوت انديشه هابه تسليم وسكوت درقبال آنها   

3)پذيرش كوركورانه آنها                               4)دعوت به تفكروتعمق  

 - درارتباط باهدف طرح مباحث فلسفي دين درآيات وروايات كدام گزينه درست نيست؟

  1)بالندگيفرهنگ اسلامي                             2)كامل بودن ابعاد انديشه وآگاهي مسلمانان  

3)دعوت ما به تفكروتعمق                            4)عرضه يك سري مسائل غير قابل فهم

-  درصدراسلام كدام گروه از مسلمانان اهل سنت درقبال بحث عقلي درمساله فلسفي دين موضع مخالف نگرفتند؟

 1)معتزله                                     2)جبهه تعطيل     3)جبهه نفي                     4)جبهه نفي وتعطيل   

 - درصدراسلام كدام گروه ازمسلمانان اهل سنت هرگونه بحث وتعمق درمسائل فلسفي دين راناروا مي شمرند؟

 1)جبهه نزديك به شيعه       2)معتزله            3)اهل حديث                    4)جبهه بهره منداز عقل فلسفي واستدلالي

 - كداميك بحث عقلي در مباحث مابعدالطبيعه وبهره مندي ازعقل فلسفي واستدلالي راجايز مي شمرند،ودرميان اهل سنت به شيعه نزديكتر بودند؟

 1)معتزله                           2)اشاعره                       3)اهل حديث      4)حنابله

 - كدام گروه دربرابراهل حديث تاب مقاومت نياورده وتقريبا منقرض شدند؟

 1)حنابله                         2)اشاعره                        3)معتزله                           4)مشائين 

   - جبهه مخالف وموافق بحث درمسائل فلسفي دين درميان مسلمانان اهل سنت درصدر اسلام به ترتيب كدامند؟ 

1)معتزله-اهل حديث            2)اهل حديث- معتزله             3)معتزله-حنابله     4)حنابله-اهل حديث 

  - جمله ((الكيفيه مجهوله والسؤال بدعه ))جمله شايع كدام گروه در پاسخ به سؤال كنندگان درباره مسائل فلسفي دين بود؟

 1)حنابله-ومعتزله                           2)معتزله            3)اشاعره ومعتزله             4)اهل حديث 

    - اين عبارت ازكدام متفكر اسلامي است؟((معنا ندارد كه به مقدمه اي كه مستلزم نتيجه اي است امرشوداماخودآن نتيجه ممنوع باشد)).

  1)استادعلامه طباطبايي                   2)صدرالمتالهين     3)فارابي        4)شيخ اشراق 

 - ((خاستگاه فلسفه اسلامي))رابايددر............................................ .

1)برخوردتاريخي اسلام بافلسفه هاي ديگر جستجوكرد.2)بطن ومتن خوداسلام يافت.3)فلسفه يونان جستجو كرد.4)فلسفه غرب جستجوكرد.  

 - كداميك ستون فقرات ومحتواي اصلي فلسفه اسلامي راتشكيل ميدهد.

  1)ديدگاههاي فيلسوفان يوناني نسبت به انسان    2)ديدگاههاي فيلسوفان غرب نسبت به جهان هستي    

 3)ديدگاههاي ژرف كتاب وسنت نسبت به جهان    4)ديدگاههاي فيلسوفان شرق زمين نسبت به انسان 

 - استفاده از بيان فلاسفه درتفسير معارف فلسفي دين پس از آشنايي مسلمانان باحكماي              ايجادشد.

1)هند                  2)مصر                          3)غرب                          4)يونان

 - كدام گزينه نادرست است ؟

1)متون اسلامي تفكر درمعارف فلسفي دين راازواجبات شرعي مي شمرد.           2)معارف فلسفي دين سرچشمه آسماني دارد.  

3)معارف فلسفي دين مهياي تبيين عقلاني وفلسفي است.                    4)مباحث وجودشناسي درمعارف الهي محتوايي غير فلسفي دارند.  

- كدام گروه ازمسلمانان اهل سنت درصدر اسلام تفسير آياتي راكه خداوندخودش را در آنها توصيف كرده تلاوت آنها وسكوت درباره آنها ميدانند ؟

  1)اهل حديث       2)معتزله                            3)مالكيون                    4)حنابله

 - صدرالمتالهين درشرح اصول كافي مي گويد«...هنگام شروع نوشتن وتفسيرقرآن نخستين بخشي كه انتخاب وبه تفسيرآن پرداختم سوره مباركه.... بود.

1)بقره                   2)حمد                         3)حديد                             4)توحيد 

  - كدام گزينه نشانگر جبهه نفي وتعطيل بحث وتعمق درمسائل فلسفي دين است؟

  1)حنابله                         2)معتزله                         3)مالكيون                       4)اهل حديث    

- معلومات كدام گروه درحدود نقل وروايت احاديث است؟

 1)مالكيون                        2)اهل حديث                  3)حنابله                 4)معتزله 

 - كدام گروه بحث درمعارف فلسفي دين رابدعت مي شمرند؟

 1)معتزله                          2)مالكيون                        3)اهل حديث                   4)حنابله 

 -كدام گروه باحجيت عقل مخالف بودند؟

 1)اخباريين                      2)اشراقيون         3)معتزله             4)مشائين   

 -كدام گزينه درمورد شناخت فلسفي صدق مي كند؟

 1)براصول بديهي ولي عقلي مبتني است  2)برفرضيه وآزمون مبتني است  3)دقيق ومشخص وجزئي است  4)متزلزل وبي ثبات است.  

  -كدام گروه تفكر وتعمق در معارف الهي را بدعت وضلالت مي شمرند؟

 1)مشائيون          2)اشراقيون          3)معتزله              4)اخباريين  

-جمله ((در آخر زمان گروههايي ژرف انديش خواهند آمد))منسوب به كدام امام است؟

 1)باقر(ع)                        2)رضا(ع)                        3)سجاد(ع)                    4)صادق (ع)

  -كدام دانش احكام مطلق هستي را موردبحث قرار مي دهد؟

 1)اخلاق                          2)عرفان علمي                  3)فلسفه                        4)منطق  

-چه گروهي استنباطشان اين بودكه بايد درعمق مسائل ماورالطبيعه واردشدوتجزيه وتحليل كرد؟

 1)اخباريين                      2)اهل حديث                     3)حنابله                          4)معتزله

  -چه كسي ريشه همه نمودها رادراصل بودن ووجودجستجومي كند؟

 1)روان شناسي     2)جامعه شناس                3)فيلسوف                       4)رياضي دان

   -درعبارت ((هركس فيلسوف باشدجهاني مي شودعقلاني ،مشابه جهان عيني))فلسفه به چه معنا يي بكاررفته است؟ 

1)الهيات خاص                  2)الهيات عام       3)دانش عقلي ونقلي            4)مطلق آگاهي عقلي

    -كاوش هاي فلسفي فيلسوف باكدام محك برسندپيروزي مي نشيند؟

1)آزمون وتجربه                2)استقراءوتمثيل   3)عقل وبرهان                 4)كشف وشهود  

-تعريف ((علم به احوال موجودازآن جهت كه موجوداست))ناظربه كدام بخش يامعناي فلسفه است؟

 1)علمي               2)مابعدالطبيعه                    3)ماوراءالطبيعه                         4)نظري  

 -كدام گروه بحث وتعمق درمسائل ماوراءالطبيعه راتوصيه مي نمودند؟

 1)اشاعره            2)معتزله                         3)حنابله                         4)پيروان مالك بن انس  

- باتوجه به اينكه موضوع فلفسفه ((موجودبما هو موجوداست))كدام مساله فلسفي نيست؟

1)هستي يا جوهراست يا عرض        2)هستي ياعلت است يامعلول 3)هستي يامساوي است يانامساوي    4)هستي يا واحداست ياكثير

  - اولين سوره اي كه صدرالمتالهين انتخاب كردوبه تفسيرآن پرداخت چه نام داشت ؟

 1)حديد                 2)حجر                       3)توحيد                          4)بقره 

 -مرتبه اي ازهستي وعلم به هستي درحالت كلي به ترتيب معناي كدام مورداست؟

 1)مابعدالطبيعه-ماوراءالطبيعه     2)ماوراءالطبيعه-مابعدالطبيعه     3)مابعدالطبيعه-متافيزيك                   4)متافيزيك-وترانس فيزيك

 - مطابق فرمايش امام علي (ع)درخطبه اول نهج البلاغه،آغازدين................................. .

1)اخلاص به ساحت پيامبراسلام (ص)است.2)ايمان به مبداءومعاداست. 3-معرفت وشناخت پروردگاراست.4)نفي صفات زايدازخداست. 

 - مطابق نقل مرحوم صدرالمتالهين ،ارسطو ،طب فلسفه رادرگروعبورازكدام مراحل مي داند؟

 1)طبيعت به ماورالطبيعه       2)ظاهربه باطن              3)فطرت اول به فطرت ثاني                        4)عقل به فطرت  

- ازديدگاه امام علي(ع)درخطبه اول نهج البلاغه كمال توحيد كدام است؟

 1)اخلاص به بندگان حق تعالي     2)اخلاص به ساحت مقدس حق تعالي     3)ايمان به ذات پروردگار   4)شناخت كردگار عالم

 -كدام دانش ازيك سلسله مسائل درباره مطلق وجودسخن مي گويد؟

 1)مابعدالطبيعه                  2)شناخت شناسي               3)منطق نظري               4)منطق علمي  

- مطابق فرمايش امام علي (ع)درخطبه اول نهج البلاغه كمال توحيدخداوند متعال كدام است ؟

 1)اخلاص به ساحت مقدس او     2)ايمان به ذات پروردگار  3)شناخت كردگارعالم               4)نفي صفات زايد به ذات او  

- آيات اول كدام سوره عالي ترين مرتبه توحيدومعرفت است؟

  1)حديد               2)حجر                        3)بقره                  4)فصلت 

- اساسي ترين مفهوم ومدارهمه بحثهاي مابعدالطبيعه چيست؟

  1)ماهيت                         2)علت                         3)وحدت                          4)وجود   

- چه عاملي باعث ايجاد مكاتب وروشهاي مختلف درعلوم انساني مي شود؟

 1)تفاوت دربينش فلسفي نسبت به جهان مادي                 2)تفاوت دربينش تجربي نسبت به جهان مادي    

3)تفاوت دربينش فلسفي نسبت به انسان                        4)تفاوت دربينش تجربي نسبت به انسان 

- قلمرواصلي فلسفه كدام است؟

   1)انسان                        2)پهنه بي پايان هستي         3)هستي غيرمادي            4)هستي مادي  

- به اعتقادارسطو،طلب فلسفه درگروچيست؟

 1)عبورازفطرت ثاني به فطرت اول     2)انزواوگوشه نشيني     3)عبور از فطرت اول به فطرت ثاني              4)ظاهربيني

 - مقصودفلاسفه ازفطرت اول وفطرت ثاني به تربيت كدام است؟

 1)حالت عادي مادربرخوردباامورروزمره-حالت فروريختن حساب سودوزيان مادي   

2)فارغ شدن ازمبادلات عقل ومعاش-مشغول بودن به زندگي معمولي  

3)حالت فروريختن حساب سودوزيان مادي-مشغول بودن به زندگي مادي  

4)حالت تفكردرباره پرسشهاي مربوط به مبداءوغايت هستي-حالت عادي مادربرخوردباامورروزانه

 - منظورازماده وقوه درمسائل فلسفي كدام است؟

 1)وجودبرترازطبيعت          2)تجرد             3)فعليت تام                      4)استعدادبراي تغييروحركت  

- ازديدگاه حضرت علي(ع)((آغاز دين))و((كمال اخلاص))به تربيت كدامند؟

 1)توحيد-نفي صفات زايدبرذات احديت-معرفت كردگار                2)نفي صفات زايدبرذات احديت-معرفت كردگار-توحيد  

3)توحيد-معرفت وشناخت پروردگار-نفي صفات زايدبرذات احديت  4)معرفت وشناخت كردگار-توحيد-نفي صفات زايدبرذات احديت 

 - ازديدگاه حكماوعرفاكدام آيات ازقران كريم عالير ترين مرتبه معرفت وتوحيداست؟

 1)آيات سوره نصر-آيات اول سوره حديد         2)آيات سوره توحيد-آيات اول سوره حمد   

3)آيات اول سوره حمد-آيات سوره حمد           4)آيات اول سوره حديد-آيات سوره توحيد

-كداميك ستون فقرات ومحتواي اصلي فلسفه اسلامي راتشكيل مي دهد؟

 1)ديدگاههاي فيلسوفان مشرق زمين نسبت به انسان               2)ديدگاههاي ژرف كتاب وسنت به جهان  

3)ديدگاههاي غرب نسبت به جهان اصلي                         4)ديدگاههاي فيلسوفان يوناني نسبت به انسان

 - جبهه مخالف وموافق بحث درمسائل فلسفي دين درميان عامه درصدراسلام به ترتيب كدامند؟

  1)حنابله-اهل حديث          2)معتزله-حنابله   3)اهل حديث-معتزله             4)معتزله-اهل حديث

  - اساسي ترين مفهوم ومدارهمه بحثهاي مابعدالطبيعه وموضوع آن كدام است؟

 1)چيستي               2)ماده              3)ماهيت            4)وجود 

بخش دوم

باظهوركدام فلاسفه ((مابعدالطبيعه ))دريونان به اوج خودرسيد؟

1)سقراط،افلاطون،ارسطو                2)طالس،هراكليتوس،فيثاغورث     3)افلاطون،افلوطين،فياغورث   4)سقراط،امپدكلس،افلاطون 

 - كدام مناطق به ترتيب قبل وبعدازارسطو،مركزنشوونماي انديشه هاي فلسفي بود؟

1)اسكندريه-يونان                2)يونان-اسكندريه               3)حران-انطاكيه               4)انطاكيه-حران 

   - بعدازارسطومركزيت فلسفه ازيونان به................ منتقل شد. 

  1)انطاكيه              2)حران           3)اسکندريه           4)جندي شاپور

  -كداميك ازوقايع مهم دوران خلافت بني عباس است؟

 1)انتقال دستگاه خلافت ازدمشق به بغدادوراه يافتن ايرانيان به دستگاه خلافت       2)راه يافتن ايرانيان به دستگاه خلافت 

3)انتقال دستگاه خلافت ازبغدادبه دمشق                        4)انتقال دستگاه خلافت ازبغدادبه دمشق وراه يافتن ايرانيان به دستگاه خلافت   

- درارتباط با((جندي شاپور))كدام گزينه صحيح نيست؟

1)مدرسه جندي شاپوربيش ازفتوحات مسلمين توسط انوشيروان درخوزستان تاسيس شد.  2)جندي شاپورپذيرايي هفت تن از فلاسفه نو افلاطوني شدكه ازآتن اخراج شده بودند. 3)ازطريق جندي شاپور،ايران قبل ازتسلط مسلمين بافرهنگ يوناني آشناشده بود          4)مدرسه جندي شاپوربعدازتسلط مسلمين درخوزستان تاسيس شد

-كداميك پذيراي هفت تن ازفلاسفه نوافلاطوني شدكه ازآتن اخراج شده بودند؟

  1)جندي شاپور                2)انطاكيه            3)حران              4)اسكندريه

- مدرسه اي كه انوشيروان ساساني اندكي قبل ازفتوحات مسلمين درخوزستان تاسيس نمودندچه نام داشت؟

1)دارالخلافه          2)خان               3)جندي شاپور        4)دارالفنون 

- به پيروان كدام فيلسوف يوناني ((نوافلاطونيان)) گفته مي شود؟

 1)سقراط             2)افلوطين            3)افلاطون          4)ارسطو  

 - ..................... درنزدمسلمين به ((شيخ يوناني))مشهوراست؟

1)سقراط              2)افلاطون          3)ارسطو             4)افلوطين   

 - فلسفه افلوطين به چه نامي مشهوراست؟

  1)فلسفه نوافلاطوني           2)فلسفه مشاء        3)فلسفه متعاليه                 4)فلسفه اشراق 

 -كداميك درتحول فرهنگي ونهضت ترجمه كتب علمي وفلسفي مؤثربود؟

 1)راه يافتن ايرانيان به دستگاه خلافت            2)انتقال دستگاه خلافت ازبغداد به دمشق      

3)انتقال دستگاه خلافت ازدمشق به حران              2)راه يافتن ايرانيان به دستگاه خلافت وانتقال دستگاه خلافت ازدمشق به بغداد 

- شهربغداددرسال 145 هجري ودرزمان................ وياتوصيه وهمكاري ((برمكيان))تاسيس شد.

 1)منصوردوانيقي                2)هارون الرشيد            3)مامون             4)معتضدعباسي

 - درچه زماني ترتيب حضوراساتيدجندي شاپوردربغدادفراهم شد؟

1)پس ازاستقرارخلافت دردمشق 2)بعدازاستقراردولت عباسي دربغداد3)درآغازتاسيس دولت بني اميه     4)پس ازاستقرارخلافت درحران

- ميراث تفكريوناني ازچه طريقي به بغدادانتقال يافت؟

  1)ازانطاكيه به اسكندريه وازاسكندريه به حران وازحران به بغداد         2)ازحران به اسكندريه به وازاسكندريه به انطاكيه به بغداد 

3)ازاسكندريه به انطاكيه وازانطاكيه به حران وازحران به بغداد                   4)ازحران به انطاكيه وازانطاكيه به اسكندريه به بغداد

- درچه زماني استادان فلسفه حران ازحران به بغداد انتقال يافتند؟

 1)درعهدخلافت معتضدعباسي          2)درعهدخلافت مامون   3)درعهدخلافت هارون الرشيد             4)درعهدخلافت متوكل

 - بيت الحكمه ((خزانه الحكمه))راكدام خليفه ودركجاتاسيس كرد؟

  1)مامون-اهواز      2)معتضدعباسي-دمشق    3)متوكل-حران      4)هارون الرشيد-بغداد

  - هارون الرشيدبه توصيه وتشويق وزيرخود((يحيي برمكي))كدام مركزعلمي رادربغدادتاسيس كرد؟

  1)بيت الحكمه         2)جندي شاپور               3)خزانه الحكمه(بيت الحكمه)              4)خزانه الحكمه

  -كداميك به مركزتجمع اهل علم وفلسفه ومترجمان كتب علمي وفلسفي اززبانهاي گوناگون تبديل شد؟

 1)بيت الحكمه(خزانه الحكمه)             2)جندي شاپور   3)خزانه الحكمه                 4)بيت الحكمه

- درزمان كدام خليفه ((بيت الحكمه ))رونق زيادي يافت وكارمطالعه وتحقيق رشدكرد؟

1)هارون الرشيد      2)مامون                          3)مروان                         4)معتضدعباسي

-كدام خليفه تربيت يافته ايرانيان بودوبه فلسفه اظهارتمايل مي كرد؟

 1)معتضدعباسي                   2)مستنصربالله                3)مامون                         4)هارون الرشيد

- درعهدخلافت كدام خليفه دستگاه خلافت ازمترجمان به خوبي حمايت مي كرد؟

 1)مستنصربالله                              2)هارون الرشيد             3)مروان                          4)مامون

- قبل وبعد از گسترش نهضت ترجمه ،به ترتيب به مراكز علمي توجه بيشتري مي شد؟

  1)جندي شاپور-اسكندريه               2)اسكندريه-جندي شاپور    3)حران-انطاكيه               4)انطاكيه-حران

- دكترابراهيم مدكورمي گويد:مسلمانان مدت...... به ترجمه آثارعلمي وفلسفي وادبي ملل ديگرپرداختندواين ميراث عظيم انساني رااز... زبان گرفتند.

 1)ده قرن-هفت زبان    2)سه قرن-شش زبان     3)چهارقرن-پنج زبان     4)پنج قرن-چهارزبان

-كداميك ازمترجمان نهضت ترجمه مترجم كتاب ((طب))ازيوناني به عربي بود؟

  1)اسحاق بن حنين              2)ابوبشرمتي بن يونس                3)حنين بن اسحاق               4)ابن ناعمه

-كداميك نخستين مترجم كتابهاي نفس واخلاق ارسطوازيوناني به عربي است؟

  1)ابوبشرمتي بن يونس         2)حنين بن اسحاق            3)ابن ناعمه        4)اسحاق بن حنين

-كداميك ازمترجمان نهضت ترجمه ،مترجم كتب ((فلسفي )) به ويژه آثارارسطواززبان يوناني به عربي بود؟

 1)اسحاق بن حنين              2)ابن ناعمه          3)كندي              4)حنين بن اسحاق

-كداميك ازمترجمان نهضت ترجمه كتاب شعرارسطوراترجمه كرد؟

  1)كندي                           2)ابوبشرمتي بن يونس       3)ابن ناعمه         4)اسحاق بن حنين

-كداميك ازمترجمان نهضت استادفارابي است؟

  1)حنين بن اسحاق             2)اسحاق بن حنين             3)ابوبشرمتي بن يونس       4)عبدالله حمصي

- عبدالمسيح بن عبدالله حمصي نخستين مترجم كدام كتاب است؟

  1)نفس                2)تاسوعات                    3)اخلاق                          4)اثولوجيا  

-كداميك ازمترجمان نهضت ترجمه به ((ابن ناعمه))معروف است؟

  1)عبدالمسيح بن عبدالله حمصي         2)ابوبشرمتي بن يونس      3)كندي   4)حنين بن اسحاق

-كتاب((اثولوجيا))بخشي ازكدام كتاب است؟

 1)اخلاص                        2)تاسوعات                     3)نفس                           4)شعر 

-كتاب ((تاسوعات)) نوشته كدام فيلسوف است؟

 1)ارسطو             2)افلاطون                         3)افلوطين                   4)فارابي

-كتاب ((اثولوجيا))به اشتباه به........... نسبت داده شده است؟

1)افلاطون                        2)اسكندرافروديسي                          3)افلوطين                     4)ارسطو

- ترجمه كتاب اثولوجياتوسط چه كسي اصلاح شد؟

 1)كندي                            2)ابن ناعمه                      3)حنين بن اسحاق            4)اسحاق بن حنين

-كداميك رانخستين فيلسوف مسلمان ازنظرتاريخي مي دانند؟

 1)حنين بن اسحاق             2)كندي  3)فارابي                         4)اسحاق بن حنين 

 - آشنايي ايران بافرهنگ يوناني درزمان كدام پادشاه ايراني بود؟

 1)انوشيروان ساساني         2)داريوش          3)كوروش                        4)كيخسرو

  - ابن سينا............... را((فاضل متاخرين))ناميده است؟

 1)افلوطين                        2)اسكندرافروديسي                       3)افلاطون                       4)ابن ناعمه

  - ((ابن سينا))اسكندرافروديسي راچه ناميده است؟

   1)معلم اول                    2)شيخ يوناني                   3)معلم ثاني                       4)فاضل متاخرين

-كتابهاي نفس واخلاق به ترتيب ازآثاركدام فيلسوف است؟

  1)ارسطو-افلاطون            2)افلاطون-ارسطو           3)افلوطين-افلوطين             4)ارسطو-ارسطو

- بخشي ازكدام كتاب((اثولوجيا))نام داردونويسنده آن كيست؟

 1)نفس-ارسطو       2)نفس-افلاطون              3)تاسوعات-افلوطين            4)تاسوعات-ارسطو

-كداميك ازآثارزيربه اشتباه به ارسطونسبت داده شده است؟

 1)تاسوعات           2)نفس    3)اخلاق          4)شعر

- فلسفه اسلامي به سهم اعظم ازآراءكدام فيلسوف برخورداربود؟

 1)سقراط              2)افلاطون          3)افلوطين           4)ارسطو

- فلسفه اسلامي به جهت غلبه گرايش ارسطويي به فلسفه................. معروف شد؟

 1)اشراق              2)مشاء                            3)متعاليه           4)نوافلاطوني 

 - چرافلسفه اسلامي به فلسفه مشاءمعروف شد؟

 1)به جهت غلبه گرايش ارسطويي    2)به جهت غلبه گرايش افلاطوني 3)به جهت غلبه گرايش افلوطيني4)به جهت غلبه گرايش سقراطي

- ارسطودرهنگام تدريس درباغ آكادمي درحال قدم زدن وراه رفتن فلسفه خود رابيان مي كردولذاپيروان اوبه.............. معروف شدند.

 1)اشراق                         2)متاله                            3)مشاء                          4)نقاد

- سيطره فكركدام فيلسوف مسيحي تاقرن دوازدهم تداوم داشت وگرايش فلسفي اوچگونه بود؟

1)آگوستينوس-نوافلاطوني      2)توماس آكوئيني- مشائي    3)آلبرت كبير-مشائي        4)توماس آكوئينيوآلبرت كبير-نوافلاطوني

- آثارابوعلي سينا وابن رشد،ازچه قرني به لاتين ترجمه شدودراختيارمتفكران مسيحي قرارگرفت؟

 1)قرن ده به بعد     2)قرن يازده به بعد            3)قرن دوازده به بعد        4)قرن سيزده به بعد

- آثاركدام فيلسوفان اسلامي ازقرن دوازده به بعدبه لاتين ترجمه شدودراختيارمتفكران مسيحي قرار گرفت؟

 1)ابوعلي سينا-ابن رشد                  2)فارابي-ابن سينا              3)بهمنيار-لوكري               4)جوزجاني-ابن رشد

-آشنايي متفكران مسيحي مغرب زمين باانيشه هاي ارسطومعلول چيست؟

 1)تاثيرآثارفلاسفه اسلامي درآنها     2)تاثيرآثارفلاسفه هندي درآنها   3)تاثيرآثارفلاسفه يوناني درآنها    4)تاثيرآثارفلاسفه سرياني درآنها

-كداميك معلول تاثير آثارفلاسفه اسلامي (ابن سيناوابن رشد)درمتفكران مسيحي مغرب زمين نيست؟

 1)آشنايي آنها باانديشه هاي ارسطو    2)سازگاركردن اعتقادات ديني بااستدلالهاي عقلي  

3)آشنايي آنها باانديشه هاي افلاطون          4)آشنايي باانديشه هاي ارسطووسازگاركردن اعتقادت ديني بااستدلالهاي عقلي

- عنصردرخشان عقل درفلسفه اسلامي ازقرن ................  به بعددرفرهنگ مسيحي تاثيري آشكاربه جانهاد.

 1)يازدهم              2)دوازدهم          3)سيزدهم            4)چهاردهم 

 - متفكران مسيحي مغرب زمين مجذوب ابتكار ات كدام فيلسوفان درسازگاركردن اعتقادات ديني بااستدلالهاي عقلي شدند؟

 1)فيلسوفان هندي               2)فيلسوفان اسلامي            3)فيلسوفان سرياني             4)فيلسوفان يوناني

- نخستين دانشگاه مغرب زمين كدام است ودرچه قرني پايه گذاري شد؟

 1)پاريس-قرن دوازدهم       2)آكسفورد-قرن دوازدهم    3)آكسفورد-قرن سيزدهم                   4)پاريس-قرن سيزدهم

- متفكران دانشگاه پاريس درقرن سيزدهم ،متاثرازكدام فيلسوفان اسلامي بودند؟

 1)ابن سينا-ابن رشد           2)ابن رشد-بهمنيار              3)جوزجاني-لوكري        4)فارابي-ابن سينا  

- آلبرت كبيروتوماس آكوئيني ازمتفكران كدام دانشگاه ومتاثرازكدام فيلسوفان بودند؟

  1)پاريس-ابن سيناوابن رشد   2)اكسفورد-ابن سيناوابن رشد   3)آكسفورد-جوزجاني وبهمنيار   4)پاريس-جوزجاني وبهمنيار

 -كدام متفكرغربي ازلحاظ علمي تحت تاثيرابن هيثم وازلحاظ فلسفي تحت تاثير ابن سينابود؟

  1)دكارت            2)بيكن               3)اسپينوزا         4)كانت  

- مورخين فلسفه اصالت عقل اروپائيان درعصرجديدرانتيجه تاثيرنسبي عقلانيت كدام فلاسفه اسلامي مي دانند؟

1)خواجه نصير-قطب الدين شيرازي    2)فارابي-ابن سينا   3)ابن رشد-ابن سينا    4)لوكري-بهمنيار

- راجربيكن ازلحاظ علمي تحت تاثير         وازلحاظ فلسفي تحت تاثير          بود.

  1)رازي-فارابي   2)بيروني-خواجه نصيرطوسي            3)حيان-ابن رشد           4)ابن هثيم –ابن سينا 

- آشنايي غربيان بافلسفه اسلامي به  كدام فيلسوف محدود شد؟

 1)ابن سينا            2)ابن رشد          3)فارابي               4)لوكري  

- ازديدگاه غربيان فلسفه اسلامي باكدام فيلسوف به پايان خودرسيد؟

1)لوكري              2)فارابي               3)ابن رشد                     4)ابن سينا

- فلسفه ابن سينادرقرن ششم موردانتقادشديدكدام انديشمندان قرارگرفت وتاحدودي ازرونق افتاد؟

 1)غزالي               2)سهروردي وطوسي       3)فخررازي        4)غزالي وفخررازي 

- باظهوركدام فيلسوف درقرن ششم فلسفه ابن سيناواردقلمروجديدي شد؟

 1)سهروردي       2)غزالي              3)فخررازي         4)ابن رشد

 -كداميك مؤسس مكتب فلسفي اشراق است؟

 1)شيخ شهاب الدين سهروردي  2)امام محمدغزالي   3)خواجه نصيرالدين طوسي      4)قطب الدين شيرازي 

- ابوالعباس لوكري وبهمنيار ازشاگردان كدام فيلسوف هستند؟

 1)فارابي             2)ابن رشد            3)ابن سينا           4)جوزجاني 

-كدام متفكراسلامي درقرن هفتم باتوجه به حكمت اشراقي به احياءحكمت فارابي وبوعلي سيناپرداخت؟

 1)قطب الدين شيرازي          2)خواجه نصيرالدين طوسي            3)فخررازي        4)قطب الدين رازي

- قطب الدين شيرازي ازشاگردان كدام متفكراسلامي است ونام كتاب اوچيست؟

  1)خواجه نصيرنصيرالدين طوسي –دره التاج                          2)غزالي-تهافت-الفلاسفه 

3)ابن رشد-تهافت التهافت                                                    4)قطب الدين رازي-محاكمات

-كداميك ازانديشمندان اسلامي فلسفه ابن سيناراموردانتقادشديدقراردادندوتاحدودي ازرونق انداختند؟

 1)غزالي 2)فخرالدين رازي               3)قطب الدين رازي وطوسي           4)غزالي وفخرالدين رازي

- بزرگترين دائره المعارف اسلامي قرن هشتم چه نام داردومؤلف آن كيست؟

 1)محاكمات-فخرالدين رازي                          2)محاكمات-قطب الدين رازي  

3)دره التاج –قطب الدين شيرازي         4)دره التاج-قطب الدين شيرازي

-كتابي كه ارزيابي شرح خواجه نصيرالدين طوسي وشرح فخرالدين رازي به كتاب اشارات اختصاص داردچه نام داردوازكدام متفكراسلامي است؟

 1)محاكمات-قطب الدين رازي          2)محاكمات-فخرالدين رازي  3)دره التاج-قطب الدين رازي   4)دره التاج-قطب الدين شيرازي

- قطب الدين رازي كتاب محاكمات رادرارزيابي كتابهاي كداميك ازانديشمندان زيرنوشت؟

 1)ابن رشد-ابن سينا                                    2)خواجه نصيرالدين طوسي-فخرالدين رازي  

3)قطب الدين رازي-فخرالدين رازي   4)قطب الدين شيرازي-خواجه نصيرالدين طوسي

- درقرن يازدهم.................... درتفسيرفلسفه ابن سينابه روش اشراقي كوشيد.

 1)ملاصدرا                      2)ميرداماد                        3)دشتكي                       4)دواني

-كدام فيلسوف بعدازميردامادفلسفه اسلامي رابه مرتبه ديگري ازكمال خويش رسانيدونام فلسفه اوچيست؟

1)دشتكي-اشراق                 2)دواني-مشاء     3)شيخ بهايي-مشاء     4)ملاصدرا-حكمت متعاليه

- تعبيرحكمت متعاليه اولين بارتوسط كدام فيلسوف ودركدام كتاب بكاررفته است؟

 1)بوعلي سينا-اشارات(اشارات وتنبيهات)  2)فارابي-احصاءالعلوم   3)قطب الدين رازي –محاكمات       4)ملاصدارا-اسفار

-كداميك ازبزرگترين مروجان فلسفه صدرايي(حكمت متعاليه)درسالهاي اخيراست؟

 1)استادمطهري                 2)حاج ملاهادي سبزواري  3)استادعلامه طباطبايي                   4)آقامحمدبيدآبادي

-كداميك ازمتفكران اسلامي درشرايطي كه حكمت الهي تاحدودي متروك مانده بودبه تدريس حكمت پرداختند؟

1)استادعلامه طباطباي 2)آقامحمدبيدآبادي        3)حاج ملاهادي سبزواري    4)استادمطهري 

  -كداميك ازفلاسفه يوناني درنزدمسلمين به شيخ يوناني مشهوراست ونام كتاب اوچيست؟

 1)افلاطون-جمهوريت          2)افلوطين-تاسوعات         3)ارسطو-ارغنون              4)سقراط-تئتتوس

 -درزمينه ترجمه هاي فلسفي وآشنايي مسلمين بافلسفه يونان كدام گزينه صحيح است؟

 1)ابن ناعمه كتاب اسكندرافروديسي راترجمه وشرح كردكه ابن سينااوراشيخ يونان لقب داده است.

2)ابن سيناكتاب اثولوجياي افلوطين راكه بخشي ازتاسوعات است،اصلاح وترجمه كرد. 

3)كندي اثولوجياي افلوطين راكه بخشي ازتاسوعات است اصلاح كرد. 

4)متي بن يونس كتاب اسكندرافروديسي راترجمه وشرح كردكه ابن سينااوراشيخ يوناني لقب داده است.

 - چه كسي كتاب شعرارسطوراترجمه كرد؟

 1)ابوبشرمتي بن يونس                    2)ابن ناعمه                      3)كندي                          4)فارابي

- آشنايي غربيان بافلسفه اسلامي به چه كسي محدودشدكه به نظرآنان فلسفه اسلامي بااين چهره به پايان خودرسيد؟

1)ابن سينا                                    2)ابن رشد           3)ابن ناعمه                    4)ابن هيثم

- استادان فلسفه حران درعهدخلافت كدام خليفه ازحران به بغدادمنتقل شدند؟

 1)معتضدعباسي                 2)متوكل عباسي    3)منصوردوانيقي              4)مامون

-كدام پادشاه هفت تن ازفلاسفه نوافلاطوني راكه ازآتن اخراج شده بودندپذيرفت؟

  1)انوشيروان         2)خسروپرويز                3)شاپوراول                  4)قباد

- كتاب اثولوجيابخشي ازآثاركدام فيلسوف است؟

 1)افلاطون            2)افلوطين            3)ارسطو           4)كندي

 - اساتيدفلسفه درعهدخلافت معتضدعباسي ازكجابه بغدادمنتقل شدند؟

  1)اسكندريه                      2)انطاكيه            3)آتن                 4)حران 

 -كدام خليفه بيت الحكمه رادربغدادتاسيس كرد؟

1)هارون                         2)مامون                          3)منصور                       4)متوكل

-كداميك ازوقايع مهم دوران خلافت بني عباس است؟

 1)راه يافتن ايرانيان به دستگاه خلافت                          2)انتقال دستگاه خلافت ازبغدادبه دمشق  

3)انتقال دستگاه خلافت ازدمشق به بغداد     4)راه يافتن ايرانيان به دستگاه خلافت وانتقال خلافت از دمشق به بغداد

  - بيت الحكمه (خزانه الحكمه )راكدام خليفه ودركجاتاسيس كرد؟

1)هارون الرشيد-بغداد          2)متوكل-حران     3)معتضدعباسي-دمشق       4)مامون-اهواز

  - قبل وبعدازگسترش نهضت ترجمه به ترتيب به كدام مراكزعلمي توجه بيشتري شد؟

 1)انطاكيه-حران      2)حران-انطاكيه   3)اسكندريه-جندي شاپور            4)جندي شاپور-اسكندريه 

  - درزمينه ترجمه كتب فلسفي يونان توسط مسلمانان كدام گزينه درست است؟

 1)((ابوبشرمتي بن يونس))به ترجمه كتب طب اشتغال داشت.  2)((حنين بن اسحاق ))كتاب ((شعر))ارسطوراترجمه كرد.  

 3)((اسحاق بن حنين))كتابهاي ((نفس))و((اخلاق))ارسطوراترجمه كرد  4)((ابوبشرمتي بن يونس))كتاب((اثولوجيا))راترجمه كرد.

  -كتاب ((اثولوجيا))بخشي ازآثاركدام فيلسوف است؟

 1)افلاطون    2)افلوطين    3)ارسطو    4)كندي 

  - استادان فلسفه حران درعهدخلافت كدام خليفه ازحران به بغدادمنتقل شدند؟

 1)معتضدعباسي    2)متوكل عباسي   3)منصوردوانيقي   4)مامون

  -كداميك ازفلاسفه يوناني درنزدمسلمين به ((شيخ يوناني))مشهوراست ونام كتاب اوچيست؟

 1)افلاطون-جمهوريت   2)افلوطين-تاسوعات    3)ارسطو-ارغنون    4)سقراط-تئتتوس 

- به اعتقادغربيان فلسفه اسلامي باكدام چهره به پايان خودرسيد؟

 1)ابن سينا                       2)ابن رشد                       3)ابن ناعمه                      4)ابن هيثم  

-كدام فيلسوف راازنظرتاريخي نخستين فيلسوف مسلمان مي دانندواصلاح كدام كتاب منسوب به اوست؟

 1)فارابي-جمع بين راي دوحكيم        2)ابن سينا-انصاف   3)كندي-اثولوجيا                          4)ابن ناعمه-تاسوعات

- فلسفه اسلامي به جهت غلبه گرايش ارسطويي درآن به فلسفه............ معروف شد.

 1)مشرقي            2)متعاليه             3)مشاء                         4)اشراق

بخش سوم

فلسفه اسلامي درقالب يك نظام فلسفي توسط چه كسي تاسيس شد؟

 1)ابوعلي سينا                 2)افلاطون                         3)ابونصرفارابي                          4)بهمنيار

- فلسفه اسلامي درآغازسرشتي كاملا................داشت؟

 1)استدلالي                      2)غيراستدلالي                 3)شهودي                        4)تجربي   

 - فارابي وابوعلي سينابراي آراء كداميك ازفلاسفه يوناني اعتبارزيادي قائل بودند؟

 1)افلاطون                       2)ارسطو                        3)سقراط                         4)فيثاغورث  

- درآغازفلسفه اسلامي چه كساني به آراءارسطواعتبارزيادي قائل بودند؟

 1)كندي-ابوعلي سينا           2)كندي-فارابي      3)فارابي-ابوعلي سينا        4)فارابي-بهمنيار

- چرافلسفه اسلامي صورت استدلالي يافت؟              

 1)چون افلاطون درمباحث فلسفي به قياس برهاني تكيه داشت.  2)چون افلاطون درمباحث فلسفي به استقراءتكيه داشت. 

3)چون ارسطودرمباحث فلسفي به قياس برهاني تكيه داشت.  4)چون ارسطودرمباحث فلسفي به استقراءتكيه داشت.

- شيوه تفكرفلسفي كه به قياس برهاني تكيه دارد،به چه نامي  معروف است؟

 1)حكمت متعاليه واشراق                2)حكمت مشاء   3)حكمت متعاليه ومشاء                      4)حكمت اشراق

 - درآغازفلسفه اسلامي چه كساني به ترتيب  فلسفه اسلامي راگسترش دادند؟

 1)بهمنيار-فارابي                          2)فارابي-بهمنيار   3)ابوعلي سينا-فارابي                     4)فارابي-ابوعلي سينا

 - نبوغ كداميك ازحكماي اسلامي صورت استدلالي راباظريف ترين موشكافي هاآراست؟

 1)فارابي                         2)ابن سينا                       3)بهمنيار                          4)ابن رشد 

- نخستين ومهمترين اصلي كه مي تواندمبداءتحقيق فلسفي قرارگيرد،كدام اصل است؟

 1)اصل واقعيت مستقل ازذهن وادراك   2)موادثلاث  3)مغايرت وجودوماهيت   4)تشكيك وجود

- سوفسطايي تنهادر.............. اصل واقعيت مستقل ازذهن راانكارمي كند؟

1)مقام بحث    2)تاملات عميق   3)مقام بحث وتاملات سطحي    4)تاملات عميق ومقام بحث 

-كدام مساله است كه حكماي مشاءبه وضوح وبه طورمفصل درباره آن بحث كرده اند؟

 1)مغايرت وجودوماهيت   2)اصل واقعيت مستقل ازذهن   3)ام القضايا    4)اصالت ماهيت 

-كدام اصل است كه ذهن بشرازقبول آن ابايي ندارد؟

 1)اصالت ماهيت    2)اصالت وجود     3)واقعيت مستقل ازذهن      4)مغايرت وجودباماهيت

- به چه دليل حكماگفته اند((شكاك واقعي وجودندارد))؟

 1)به دليل عدم بداهت اصل واقعيت مستقل ازذهن    2)به دليل عدم بداهت اصل مغايرت وجودباماهيت 

3) به دليل بداهت اصل واقعيت مستقل ازذهن       4)به دليل بداهت اصل مغايرت وجودباماهيت

- شكاك ترين شكاكان نيز در............. ناچارازواقع بيني وقبول اصل واقعيت مستقل ازذهن است.

 1)مسيرعمل          2)درنظر            3)مسيرزندگي ودرنظر                  4)مسيرزندگي ودرعمل 

- پس ازقبول اصل واقعيت مستقل ازذهن انسان به چه چيزي درجهان پي مي برد؟

  1)مظاهرگوناگون اين واقعيت    2)اصالت وجود  3)مغايرت وجودباماهيت   4)موادثلاث

-كدام اصل مرزجدايي فلسفه ازسفسطه است؟

 1)زيادت وجودبرماهيت    2)واقعيت مستقل ازادراك  3)موادثلاث   4)اصالت ماهيت

- شكاك ترين شكاكان نيزدرمسيرزندگي ودرعمل ناچارازواقع بيني وقبول كدام اصل هستند؟

 1)مغايرت وجودوماهيت   2)موادثلاث   3)واقعيت مستقل ازذهن   4)اصالت وجود 

- درمثالهاي ((ماه هست))((ستاره هست))محمول قضاياي مذكور.............وموضوع آنها.............است.

 1)متفاوت-واحدويكسان    2)واحد-واحد  3)متفاوت-متفاوت   4)واحدويكسان-متفاوت

-كداميك نه اثبات شدني است ونه انكارشدني؟

 1)زيادت وجودبرماهيت    2)وحدت وجودوماهيت   3)واقعيت مستقل ازذهن   4)تشكيك وجود

- سوفسطايي نيزدر............... خودبه اصل واقعيت مستقل ازذهن معترف است؟

 1)ادراك سطحي        2)عمق ذهن وادارك    3)تاملات سطحي    4)مقام بحث

- درمثالهاي ((ستاره هست))((انسان هست))و....ماازادراك خويش نسبت به واقعيت هاي جهان قضايايي ساخته ايم كه...  

1)داراي محمولي واحد وموضوعاتي گوناگون است.   2)داراي محمولي گوناگون وموضاعاتي واحداست.                         

3)داراي موضوع ومحمول واحداست.                        4)داراي موضوع ومحمول متفاوت است.

- درقضايايي كه ماازادراك خويش نسبت به واقعيت هاي جهان ساخته ايم (مانندستاره هست)جزء اول كدام است؟ 

1)مفاهيم يكسان       2)مفاهيم متعدد   3)مفاهيم واحد         4)مفاهيم واحدويكسان

- به مفاهيمي كه درقضاياي مانند((ماه هست))((ستاره هست))وغيره موضوع قرار مي گيرند،ازنظرفلسفي چه مي گويند؟

1)وجودوهستي                   2)مسنداليه                       3)ماهيت وچيستي             4)محكوم به

- ماهيت هرشي ءعبارت است ...... شي ء.

1)وجودوماهيت      2)اعراض    3)وجودوموضوع  4)چيستي

- هرگاه ازذات يك شي ءسؤال مي شود،مثلااگرسؤال شود((اين شي ء چيست))پاسخي كه مي شنويم برچه چيزي دلالت دارد؟

 1)ماهيت   2)وجود  3)وجودوماهيت   4)وجودوموضوع

- اگرمفهوم وجودعين مفهوم ماهيت ياجزءآن بود...................... .

1)اثبات وجودهيچ وجودي به دليل نيازنداشت.  2)اثبات وجودهيچ ماهيتي به دليل نيازنداشت.

  3)اثبات وجودهرموجودي به دليل نيازداشت.   4)اثبات وجودهرماهيتي به دليل نيازداشت. 

- درچه صورت تصورهرماهيتي براي اثبات وجودآن كافي بود؟

 1)اگرمفهوم وجودمغايرباماهيت بود.   2)اگرمفهوم وجودزيادت برماهيت داشت.  

3)اگرمفهوم وجودعين مفهوم ماهيت بود.  4)اگرمفهوم وجودوحدت وعينيت باماهيت نداشت.

- چراباوجودتصورماهيت ققنوس،نمي توانيم وجودآن راتصديق كنيم؟

  1)چون اثبات وجودهيچ ماهيتي به دليل نيازندارد.   2)چون اثبات وجودبعضي ماهيت هابه دليل نيازدارد. 

 3)چون تصورهرماهيتي براي اثبات وجودآن كافي است.  4)چون تصورهرماهيتي براي اثبات وجودآن كافي نيست.

-كدام فيلسوف براي رفع شك ازوجودافرادشكاك واعتراف آنها به اصل ((واقعيتي هست))توصيه مي كندكه اينان بايدموردضرب وشتم قرارگيرندوچرا؟

  1)ابن سينا-بديهي بودن اصل واقعيت مستقل ازذهن    2)فارابي-بديهي بودن اصل واقعيت مستقل ازذهن  

 3)كندي-غيربديهي بودن اصل واقعيت ازدهن    4)ابن رشد-غيربديهي بودن اصل واقعيت مستقل ازذهن  

- كدام اصل است كه هرگونه تلاشي درجهت  اثبات عقلي ياتجربي آن ،مستلزم استفاده وقبول آن است؟

  1)مغايرت وجودماهيت     2)واقعيت مستقل ازادراك     3)وحدت وعينيت وجودوماهيت   4)تشكيك وجود 

- چه هنگامي يك واقعيت درذهن به دوبخش ((وجود))و((ماهيت))تقسيم مي شود؟

 1)وقتي دوبخش ذهني وجودوماهيت درقالب يك قضيه منطقي جامي گيرد.  2)وقتي دوبخش ذهني وجودوماهيت درقالب يك قضيه منطقي جانمي گيرد.  

3)وقتي آن واقعيت يگانه موضوع ادراك وشناخت ماقرارمي گيرد. 4)وقتي آن واقعيت يگانه موضوع ادراك وشناخت ماقرارنمي گيرد.

- مادرچه صورت به واقعيت يك شي ءاذعان مي كنيم؟

  1)هرگاه آن واقعيت يگانه موضوع ادراك وشناخت قرارگيرد.  2)هرگاه آن واقعيت يگانه درذهن به دوبخش وجودوماهيت تقسيم مي شود

3)هرگاه دوبخش ذهني وجودوماهيت درقالب يك قضيه منطقي جامي گيرد.4)هرگاه آن واقعيت يگانه درخارج به دوبخش وجودوماهيت تقسيم مي شود.

- اصل مغايرت وجودوماهيت دركدام بحث حكمااهميت مي يابد؟

  1)بحث ملاك نيازمندي معلول به علت            2)بحث واقعيت مستقل ازذهن   3)بحث تشكيك وجود     4)بحث حركت جوهري

-براي درك مدعاي مغايرت وجودباماهيت ............كافي است؟

 1)تصورصحيح آن             2)تصديق صحيح آن         3)استدلال صحيح آن           4)تعريف صحيح آن

- براي درك كداميك ازمواردزيرنيازي به اقامه برهان نيست وتصورصحيح آن كافي است؟

  1)تشكيك وجود     2)حركت جوهري             3)اصالت ماهيت   4)مغايرت وجودباماهيت 

- كدام گزينه درست است؟

  1)وجوددرخارج مغايرباماهيت است.2)وجوددرذهن مغايرباماهيت است.3)وجوددرذهن عين ماهيت است.4)وجوددرخارج عين ماهيت است. 

- منطقييون درهرقضيه حملي چندنوع رابطه بين موضوع ومحمول رادرنظرمي گيرند؟

   1)دونوع رابطه               2)سه نوع رابطه                3)چهارنوع رابطه             4)پنج نوع رابطه

-كداميك ازروابط زيرحتمي واجتناب ناپذيراست؟

  1)رابطه امكاني ووجوبي   2)رابطه امتناعي وامكاني    3)رابطه امتناعي   4)رابطه وجوبي

- درقضيه ((عسل شيرين است))رابطه موضوع ومحمول به نحوي است كه:

  1)عقل نمي تواندخلاف آنراقبول كند.2)عقل نه ناگزيرازقبول آن است ونه نفي آن.3)عقل همواره ازتصديق اين رابطه امتناع مي ورزد. 4)عقل مي تواندخلاف آنراقبول كند.

-كدام رابطه رامي توان هم به نحو((ايجابي ومثبت))وهم به نحو((سلبي ومنفي))ملاحظه كرد؟

 1)رابطه وجوبي وامكاني      2)امتناعي ووجوبي            3)رابطه مكاني      4)رابطه امتناع

- درقضيه ((پرتقال شيرين است))رابطه موضوع ومحمول به چه نحوي است؟

 1)امري حتمي است وعقل نمي تواندخلاف آنراقبول كند.              2)امري ممكن است وعقل نه ناگزيربه قبول آن است ونه نفي آن  

3)امري ممتنع است وعقل همواره ازتصديق اين رابطه امتناع مي ورزد.      4)امري حتمي ومحال است.

-كداميك ازروابط زيرامري محال است؟

 1)رابطه وجوبي وامكاني      2)رابطه امتناعي ووجوبي  3)رابطه ا مكاني                4)رابطه امتناعي

- دركداميك ازمواردزير،عارض شدن محمول به موضوع محال است وعقل همواره ازتصديق رابطه سربازمي زند؟

1)رابطه امكاني ووجوبي        2)رابطه امكاني وامتناعي             3)رابطه امتناعي    4)رابطه وجوبي  

- درقضاياي ((نمك شيرين است))و((پرتقال شيرين است))به ترتيب كدام يك ازروابط زيرموجوداست؟

 1)رابطه امتناعي-رابطه امكاني  2)رابطه امكاني-رابطه امتناعي   3)رابطه وجوبي-رابطه امتناعي    4)رابطه امتناعي-رابطه وجوبي

 - منطقيين كيفيت هاي سه گانه وجوب،امكان وامتناع راچه مي نامند؟

 1)موادثلاث                      2)موادقضايا                     3)موادقياس                  4)مواداستقراء

 - حكمادرباب واقعيت اشياءچندنوع رابطه رابين موضوع ومحمول درنظرمي گيرند؟

 1)شش نوع رابطه              2)پنج نوع رابطه               3)چهارنوع رابطه           4)سه نوع رابطه

- حكمابراي كداميك ازمواردزيريكي ازاحوال سه گانه وجوب امكان وامتناع رامناسب وسازگار مي دانند؟

1)وجودوهستي                  2)چيستي وماهيت              3)وجودوماهيت                4)ماهيت ونوع

-كيفيت هاي سه گانه وجوب،امكان،امتناع راحكما چه مي نامند؟

 1)موادثلاث                       2)موادقضايا                  3)مواداستقراء                   4)موادقياس 

- اصطلاحات ((واجب الوجود))و((ممكن الوجود))و((ممتنع الوجود))مربوط به كدام يك ازمواردزيراست؟

 1)منطق                          2)فلسفه                         3)اخلاق                          4)هنر 

- حالتي راكه درآن موضوع((ضرورتا ووجوبا))وجوددارد،چه مي نامند؟

 1)حالت امكان ووجوب    2)حالت امتناع وامكان                         3)حالت وجوب   4)حالت امتناع

- حكما خداوندراچه مي نامند؟

 1)قديم زماني                     2)قديم ذاتي                      3)قديم زماني وذاتي            4)واجب الوجود

- درصورتي كه رابطه وجودباموضوع طوري باشدكه نه ازوجوداباداشته باشدونه ازعدم ،اين كيفيت چه ناميده مي شود؟

1)واجب الوجود     2)ممكن الوجود                   3)ممتنع الوجود    4)محال الوجود

- تمامي واقعيت هاي عالم.......... يعني نسبت آنهاباوجودوعدم ....................... است؟

 1)ممكن الوجودتد-نامتساوي   2)ممكن الوجودند-متساوي   3)ممتنع الوجودند-نامتساوي                       4)ممتنع الوجودند-متساوي

- دركداميك ازحالت هاي زير،محمول وجودهرگزنمي تواندبرآن عارض شودودراين صورت آن راچه مي نامند؟

1)حالت امتناع-ممكن الوجود  2)حالت امكان-ممتنع الوجود            3)حالت امتناع-ممتنع الوجود            4)حالت امكان-ممكن الوجود

-مثالهاي ((خداوند))((شريك باري))و((انسان))منطبق باكدام گزينه است؟

 1)واجب الوجود،ممتنع الوجود،ممكن الوجود  2)واجب الوجود،ممكن الوجود،ممتنع الوجود   

 3)ممتنع الوجود،ممكن الوجود،ممتنع الوجود       4)ممتنع الوجود،ممكن الوجود،ممتنع الوجود

- بحث موادقضايادرمنطق،درفلسفه به چه نامي معروف است وازابداعات كداميك ازحكماي زيراست؟

 1)موادثلاث-حكماي اشراقي             2)موادثلاث-حكماي مشايي   3)موادقضايا-حكماي مشايي               4)موادقضايا-حكماي اشراقي

- چرابحث تقسيم وجودبه ((وجوب)) ((امكان))و((امتناع))درفلسفه به بحث ((موادثلاث))معروف شده است؟

 1)به جهت تناظربابحث موادقياس دركلام   2)به جهت تناظربابحث موادقياس درمنطق  

        3)به جهت تناظربابحث موادقضايادركلام                         4)به جهت تناظربابحث موادقضايادرمنطق

-كدام گزينه غلط است؟

 1)براي درك مدعاي مغايرت وجودباماهيت تصورصحيح آن كافي است.      2)براي درك مدعاي مغايرت وجودباماهيت نيازي  به اقامه برهان نيست.  3)حمل وجودبرماهيت مثل حمل يك مفهوم برخوداست.      4)حمل وجودبرماهيت مثل حمل ((الف الف است))نيست.

- ذهن باكدام قوه ازيك واقعيت واحدمفاهيم متعددي رابه دست مي آورد؟

 1)تجريد              2)تعميم              3)تجريدوانتزاع                   4)تعميم واستقراء

- اين نكته كه حمل وجودبه ماعيت ازقبيل حمل يك مفهوم برخود(الف الف است)نيست نشانگر چيست؟

 1)وحدت وجودوماهيت       2)عينيت وجودوماهيت  3)وحدت وعينيت وجودوماهيت                          4)مغايرت وجودوماهيت 

- اينكه مفهوم وجودعين ماهيت  نيست،درفلسفه به چه نامي معروف است؟

  1)زيادت وجودبرماهيت   2)اصالت ماهيت     3)اصالت وجود                           4)وحدت وجودوماهيت

-كدام گزينه نشانگرنخستين نظام فلسفي است كه دردنياي اسلام تاسيس شد؟

 1)حكمت اشراق     2)حكمت مشاء     3)حكمت متعاليه     4)حكمت اشراق ومشاء

- موضوع قضايايي راكه محمول آنهاوجوداست ازنظرفلسفي چه مي نامند؟

 1)محكوم عليه                  2)محكوم به                      3)ماهيت                        4)هستي 

 - اين جمله بيانگرچيست؟((حتي سوفسطائيان نيزدرمسيرزندگي ودرعمل ناچارازواقع بيني وقبول واقعيت مستقل ازذهن هستند)).

 1)قابل اثبات بودن اصل قبول واقعيت 2)قابل انكاربودن اصل قبول واقعيت 3)بداهت اصل قبول واقعيت 4)عدم بداهت اصل قبول واقعيت

- اصل قبول واقعيت  اصلي است كه .............. ازقبول آن ابايي ندارد؟

  1)ذهن بشر                      2)ذهن فيلسوف   3)ذهن سوفسطايي              4)ذهن منطقييون

- چرااصل واقعيت مستقل ازذهن غيرقابل اثبات وانكاراست؟

 1)چون ازبديهات اوليه است.   2)چون غيربديهي است.3)چون ازبديهات ثانويه است.                4)چون نظري واكتسابي است.

-ااصل قبول واقعيت مستقل ازادراك اصلي است كه هرگونه تلاشي درجهت اثبات عقلي ياتجربي آن مستلزم.......................... است؟

 1)ردآن               2)استفاده وقبول آن                         3)دور                          4)تسلسل 

-كدام گزينه درموردمغايرت وجودباماهيت صحيح است؟

 1)وجوددرخارج عارض برماهيت است.2)وجوددرذهن مغايرماهيت نيست.3)وجودوماهيت درذهن مغايريكديگرند.4)وجودوماهيت درخارج دوچيزند.

- ازنظرفلاسفه ((ذاتي كه نه ازوجوداباداردونه ازعدم))چه ناميده مي شود؟

 1)مكن الوجود                   2)ممتنع الوجود   3)واجب الوجود     4)امكان بالغير

   - رابطه ضروري آن است كه عقل:

 1)ازقبول خودآن ابادارد.  2)ازقبول خلاف آن ابايي دارد.3)ازقبول خودآن وخلافش ابادارد.  4)ازقبول خودآن وخلافش اباندارد. 

- رابطه امكاني رابطه اي است كه عقل:

 1)ازقبول خلافش ابادارد.  2)ازقبول خودآن ابادارد. 3)نه ازقبول خود آن اباداردونه ازقبول خلافش 4)هم ازقبول خودش وهم ازقبول خلافش ابادارد.

 -كدام مورددرباره ممكن الوجودصحيح است؟

 1)ايجاب كننده وضرورت بخش خوداست.  2)ذاتامقتضي وجودداشتن است.   3)موجودبودن ازذات اوتفكيك پذيرنيست. 4)موجودبودن براي ذات اوضروري نيست.

-كدام موردازبراهين مغايرت وجودباماهيت است؟

 1)اشتراك معنوي وجودوماهيت                     2)اعتباري بودن وجودبااينكه ماهيت اصيل است.         

 3)شدت وضعف وجودوماهيت          4)عدم بداهت مفهوم ماهيت بااينكه مفهوم وجودبديهي است. 

- يگانه اصلي كه صلاحيت داردمبداءونقطه شروع فلسفه قرارگيرد،كدام اصل بديهي است؟

  1)جهان صاحبي دارد.       2)واقعيتي هست.   3)اجتماع ضدين محال است.             4)اجتماع نقيضين محال است. 

- دربحث موادثلاث فلسفه اسلامي رابطه حاكم ميان انسان وده مترقدداشتن كدام است؟

 1)احتمال                         2)امتناع                          3)امكان                                   4)ضرورت

- نخستين ومهمترين اصلي كه مي تواندمبداءونقطه شروع تحقيق فلسفي قرارگيردكدام است؟

 1)اجتماع وارتفاع تقيضين محال است            2)اجتماع ضدين محال است  3)قبول امكان شناخت       4)قبول واقعيت مستقل ازادراك 

- درقضيه((دماوندموجوداست))تصورماازموضوع عين تصورماازمحمول آن نيست مؤيدكدام مساله فلسفي است؟

 1)اصالت وجودواعتباريت ماهيت    2)موادثلاث درقضايا  3)مغايرت عين وذهن        4)مغايرت وجودوماهيت

- مفهومي كه نسبت آن به وجودوعدم متساوي است چه نام داردوجزءكدام مساله فلسفي است؟

 1)ممكن الوجود-موادثلاث   2)ممكن الوجود-موجهات  3)ماهيت-احكام وجود           4)ماهيت-موجهات

- باتوجه به اينكه ((تصورهرماهيتي براي اثبات وجودآن ماهيت كافي نيست))كدام مساله واصل فلسفي استفاده مي شود؟

1)اشتراك لفظي مفهوم ماهيت            2)بداهت مفهوم وجود  3)زيادت وجودبرماهيت درذهن   4)مغايرت وجودباماهيت درخارج

- چه نوع رابطه اي راعقل نه ناگزيربه قبول آن است ونه به نفي آن؟

 1)ضروري                     2)امكاني                         3)امتناعي                       4)وجوبي 

- باتوجه به اينكه مجردتصوريك ماهيت  كافي برحمل وجودواتحادمفهوم وجودباآن نيست كدام مساله فلسفي رااثبات مي نمايد؟

 1)تقدم وجوب بروجود   2)تقدم ماهيت بروجود  3)زيادت وجودبرماهيت درذهن                   4)مغايرت وجودباماهيت درعين

 -كدام مساله ازابداعات حكماي مشايي است؟

 1)اصالت وجود                 2)تقدم وجوب بروجود      3)حدوث وقدم                    4)موادثلاث

- فلسفه اسلامي درنخستين مرحله خودازچه سرشتي برخورداربود؟

 1)اشراقي             2)عرفاني            3)استدلالي                      4)كلام 

-كدام موردازمباني حكمت مشاءاست؟

 1)تفكيك وجودوماهيت   2)تقدم علم حضوري برعلم حصولي  3)تقدم علم حصولي برعلم حضوري   4)وحدت وكثرت تشكيكي موجودات  

-كدام اصل رامي توان مرزجدايي((فلسفه))از((سفسطه))دانست؟

 1)اصل عليت      2)اصل درستي روش تجربه وآزمايش  3)مغايرت وجودوماهيت                4)اصل قبول واقعيت

 -كدام گزينه درموردمغايرت وجودباماهيت صحيح است؟

 1)وجودوماهيت درمخارج دوچيزند.2)وجودوماهيت درذهن مغايريكديگرند.3)وجوددرذهن مغايرماهيت نيست4)وجوددرخارج عارض برماهيت است.

 - چه نوع رابطه اي راعقل نه ناگزيربه قبول آن است ونه به نفي آن؟

1)وجوبي                          2)امتناعي                      3)امكاني                          4)ضروري 

- بحث تقسيم وجودبه اقسام سه گانه درفلسفه به بحث........ معروف است وازابداعات.........است.

 1)موادثلاث-سقراط  2)موجودات سه گانه-فيثاغورث   3)موادثلاث-حكماي مشايي      4)موجودات سه گانه-حكماي اشراقي

- باتوجه به اينكه مجردتصوريك ماهيت كافي  برحمل وجودوالقاءمفهوم وجودباآن نيست كدام مساله فلسفي رااثبات مي نمايد؟

 1)مغايرت وجودباماهيت درعين   2)زيادت وجودبرماهيت درذهن   3)تقدم ماهيت بروجود                  4)تقدم وجوب بروجود  

- فلسفه اسلامي درنخستين مرحله خودبه شكل يك نظام فلسفي به وسيله چه كسي تاسيس شدوشيوه تفكرفلسفي او به چه نامي شهرت يافت؟

 1)فارابي-حكمت مشاء        2)ملاصدرا-حكمت متعاليه   3)شيخ اشراق-حكمت اشراق                        4)ابوعلي سينا-حكمت مشاء

-كدام مساله ازابداعات حكماي مشايي است؟

 1)موادثلاث        2)حدوث وقدم       3)تقدم وجوب بروجود        4)اصالت وجود

- باتوجه به بحث موادقضاياروابط موجودبين موضوع ومحمول رادرمثالهاي ((ارتفاع وميانه يكي است))و((جزءازكل بزرگتراست))به ترتيب كدام است؟

  1)رابطه امتناعي-رابطه وجوبي   2)رابطه امكاني-رابطه امتناعي  3)رابطه وجوبي-رابطه امتناعي    4)رابطه امتناعي-رابطه امكاني

- عبارت ((حمل مفهوم هستي برمرغابي واقاقياوغيره ازقبيل حمل يك مفهوم وجود(مثلاحمل الف برالف)نيست))دال برچيست؟

 1)اينكه وجودجزيي ازماهيت است.    2)مغايرت وجودباماهيت.  3)عينيت مفهوم ماهيت ووجود.4)عدم تفكيك مفهوم ماهيت ووجود.

 - فلسفه اسلامي درنخستين مرحله خودازچه سرشتي برخورداربود؟

 1)كلامي                         2)استدلالي                      3)عرفاني                       4)اشراقي    

بخش چهارم

مقصودفلاسفه از((باطل بودن تسلسل علل))چيست؟

1)تسلسل علل متناهي است. 2)تسلسل علل نامتناهي است. 3)سلسله علل درنهايت به علتي منتهي مي شودكه ممكن الوجوداست.

4)سلسله علل درنهايت به علتي منتهي مي شودكه وجودآن ازعلت ديگري صادرمي شود.

 - منتهي شدن سلسه علل به علتي كه قائم بالذات است محال بودن كدام مساله به اثبات مي رسد؟

1)تسلسل متناهي علل         2)تسلسل نامتناهي علل       3)دورمصرح       4)دورمضمر

 -كدام فلاسفه بربطلان تسلسل اقامه برهان كرده اند؟

1)فارابي،ابن سينا،ابن رشد،بهمنيار،جوزجاني  2)ابن سينا،خواجه نصيرالدين طوسي،ابن رشد،بهمنيار،جوزجاني

3)خواجه نصيرالدين طوسي،بهمنيار،جوزجاني،سبزواري،قطب الدين رازي 4)ميرداماد،صدرالمتالهين،خواجه نصيرالدين طوسي،فارابي،ابن سينا

- برهان هاي بطلان تسلسل دركدام مبحث فلسفي كاربردزيادي دارندوبراي اثبات كدام موردبه كارمي روند؟

1)مغايرت وجودوماهيت-اصالت وجود 2)مغايرت وجودوماهيت-اصالت ماهيت 3)خداشناسي فلسفي- خدا 4)جهان شناسي فلسفي-جهان

- برهان فارابي دراثبات محال بودن تسلسل به چه نامي معروف است ودراين برهان ازكدام اصل استفاده شده است؟

1)اسدواخضر-تقدم علت برمعلول 2)اسدواخضر-تقدم معلول برعلت3)وجوب وامكان-اجمالاموجوداتي درجهان هستند4)وجوب وامكان-اجمالاموجوداتي درجهان نيستند

- درمورداساس برهان فارابي كدام گزينه درست است؟

1)مشروط برعلت مقدم است 2)شرط برمشروط مقدم است  3)معلول مقدم برعلت است. 4)علت متاخرازمعلول است.

- درصورتي كه سلسله نامتناهي ازعلت هاومعلول هاي مشروط رافرض كنيم درنتيجه اين زنجيره:

1)ضرورتاوجودپيدامي كند. 2)هرگز وجودپيدانمي كند. 3)احتمالاوجودپيدامي كند. 4)وجودپيدانمي كند.

- درسلسله متناهي علت هاومعلول هاكدام موردنشانگرنامهاومعاني ديگر((سرسلسله))است؟

1)علت العلل،علت نخستين،وجودنامشروط    2)وجودمشروط،علت وسطي،علت العلل

3)علت سفلي،وجودنامشروط،علت العلل                       4)علت نخستين،وجودمشروط،غايت الغايات

- تسلسل يعني ..................................    

1)زنجيره اي متشكل ازمعلول هاي غيرمتناهي               2)زنجيره اي متشكل ازمعلول هاي متناهي 

3)زنجيره اي متشكل ازعلل ومعلول هاي متناهي                         4)زنجيره اي متشكل ازعلل غيرمتناهي

 - حكماوقوع كدام موردرامحال مي دانند؟

1)دوروتسلسل متناهي علل                2)تسلسل                        3)دوروتسلسل نامتناهي علل  4)دور

-كداميك به تقدم شيءبرنفس خويش مي انجامدومستلزم تناقض است؟

 1)تضاد                         2)عكس                          3)دور                            4)تسلسل

-كداميك ممتنع الوقوع است؟

1)دورمضمر                   2)دورمصرح                   3)تساوي                        4)دورمضمرودورمصرح

 - برهان اسدواخصرتوسط كدام حكيم اسلامي اقامه شده است ومربوط به كدام مسئله است؟

1)ابن سينا-بطلان تسلسل     2)فارابي-بطلان-تسلسل      3)ابن سينا-بطلان دور        4)فارابي-بطلان دور

- برهان ابن سينادراثبات بطلان تسلسل چه نام داردوبه چه نامي معروف است؟

1)وجوب وامكان-سينوي                 2)سينوي-وجوب وامكان                   3)اسد-اخصر                 4)اخصر-اسد

- بوعلي سيناكدام برهان رابهترين برهان دراثبات وجودخوددانسته است؟

1)برهان وجوب وامكان                  2)برهان اسد                    3)برهان اخصر                4)برهان اسدواخصر

- برهان وجوب وامكان (سينوي)دركدام كتاب ابن سيناذكرشده است؟

1)نمط چهارم كتاب شفا 2)نمط چهارم كتاب اشارات وتنبيهات 3)نمط دوم كتاب شفا 4)نمط دوم كتاب اشارات وتنبيهات

- مضمرومضرح ازاقسام.............. است ووقوع آنها.............است؟

1)تسلسل-ممكن                 2)تسلسل-محال                 3)دور-محال                    4)دور-ممكن

- دربرهان سينوي ابن سيناازكدام مفاهيم استفاده مي كند؟

1)وجوب-امتناع                2)وجوب-امكان-امتناع                    3)امكان-امتناع                 4)وجوب-امكان

- دربرهان سينوي چه چيزي مارابه نتيجه مي رساند؟

1)يك محاسبه تجربي           2)يك محاسبه عقلي          3)يك محاسبه عقلي وتجربي4)يك محاسبه عقلي وشهودي0

- مقدمه اي كه دربرهان ووجوب وامكان(سينوي)فرض شده است چيست آيااين مقدمه بديهي است ياغيربديهي؟

1)چنداصل قاعده كلي است،غيربديهي 2)جهان هيچ درهيچ نيست،بديهي 3)اجمالاموجوداتي درجهان هست ،غيربديهي 4)موجودخاصي مسلم فرض شده است،بديهي

 - دربرهان سينوي كدام موردمبناي اثبات خداوندقرارگرفته است؟

1)اجمالاموجوداتي درجهان است.2)جهان هيچ درهيچ است.3)موجودخاصي مسلم فرض شده است.4)اجمالاموجوداتي درجهان نيست.

-كداميك ازمواردزيردرزمره اصول وقواعدكلي عقلي برهان سينوي نيست؟

1)موجودياواجب الوجوداست ياممكن الوجود                 2)ممكن تابه مرحله وجودنرسدوجوب نمي آيد.

3-تسلسل نامتناهي علل محال است.                            4)جهان هيچ درهيچ نيست.

- ملاك نيازمندي معلول به علت ازنظرابن سيناكدام است؟

1)امكان زماني                 2)حدوث ذاتي                   3)امكان ذاتي                    4)حدوث زماني

- درعبارت ((تاعلت وجودپيدانكندمعلول وجودپيدانمي كند))حرف ((تا))نشانه چيست؟

1)شرط              2)مشروط                       3)تقدم معلول                    4)تاخرعلت

- ازعبارت(تاعلت وجودپيدانكندمعلول وجودپيدانمي كند))كدام مساله فلسفي استنباط مي شود؟

1)تقدم معلول به علت           2)تاخرعلت به معلول        3)تقدم مشروط به شرط       4)تقدم شرط به مشروط

-كداميك ازجريانهاي فكري اسلامي براساس مبناي عقلي شان مانندوجوب وامكان علت ومعلول و...تصويري منظم وتفسيري صحيح ازجهان هستي ارائه مي كنند؟

1)كلام                2)حكمت مشاء                 3)حكمت اشراق                4)حكمت متعاليه

 - باقبول اصل عليت پذيرش كدام موردمحال است؟

1)پيوستگي اجزاي جهان                 2)صدفه واتفاق                 3)هرحادثه علتي دارد         4)ترتيب وجودي حوادث عالم

- باپذيرش اصل عليت به چيزي پي مي بريم؟

1)ارتباط وپيوستگي اجزاي جهان2)عدم ارتباط پيوستگي اجزاي جهان 3)وجودصدفه واتفاق     4)عدم ترتيب وجودي حوادث عالم

- طبق كدام اصل است كه جهان تابع يك نظام ضروري وقطعي است؟

1)اصل عليت                    2)اصل سنخيت علت ومعلول           3)اصل ضرورت علي ومعلولي        4)اصل علت غايي

- باپذيرش كدام اصل به ارتباط وپيوستگي اجزاي جهان پي مي بريم؟

 1)اصل علت غايي            2)اصل سنخيت علت ومعلول            3)اصل ضرورت علي ومعلولي        4)اصل عليت

- طبق كدام اصل است كه روابط موجودات ازقطعيت وحتميتي برخورداراست كه تخلف ازآن به هيچ وجه ممكن نيست؟

1)اصل وجوب علي ومعلولي            2)اصل سنخيت علت ومعلول            3)اصل علت غايي4)اصل عليت

-كدام اصل است كه ميان علت ومعلول انتظام خاصي برقرارمي سازد؟

1)اصل عليت        2)اصل ضرورت علي ومعلولي       3)اصل سنخيت                  4)اصل علت غايي

 - نظام وقانون موجودبين علت هاومعلول ها درمتون ديني چه نام دارد؟

1)سنن-غيرقابل تغيير2)سنن ونواميس-غيرقابل تغييروتبديل  3)نواميس-قابل تحويل                4)انتظام خاص-غبرقابل تحويل

 -كدام اصل است كه نظام وقانون مندي جهان هستي رادرنظرمانمودارمي سازد؟

1)اصل عليت                   2)اصل علت غايي             3)اصل ضرورت علي معلولي          4)اصل سنخيت

 - اصول عقلاني كه به جهان هستي جلوه تازه اي مي بخشندودقت واستحكام آن رابيش ازپيش به ماآشكارمي كنندكدامند؟

1)اصل عليت-اصل سنخيت-اصل ضرورت                             2)مغايرت وجودوماهيت-واقعيت مستقل ازذهن-موادثلاث

3)موادقضايا-اصالت وجود-تشكيك وجود                                 4)اصالت ماهيت موادثلاث-تشكيك وجود

- طبق كدام اصل است كه ارتباط موجودات ارتباطي آشفته ومغشوش نيست؟

1)اصل عليت                               2)اصل سنخيت                3)اصل ضرورت              4)اصل علت غايي

- ((پيوستگي وارتباط موجودات جهان))ازنتايج كداميك ازاصول عقلاني زيراست؟

1)اصل سنخيت                2)اصل ضرورت              3)اصل عليت                   4)اصل علت غايي

-كدام اصل به مامي گويدكه ميان علت هاومعلول ها((نظام))و((قانوني))برقراراست؟

1)اصل عليت                   2)اصل علت غايي3)اصل ضرورت              4)اصل سنخيت

- (حتميت وتخلف ناپذيري نظام هستي )ازنتايج كدام اصل است؟

1)اصل وجوب علي ومعلولي            2)اصل سنخيت علت ومعلول            3)اصل غايت غايي            4) اصل عليت

- هدف ازپژوهش وتحقيق درهمه علوم رسيدن به چيست؟

1)رسيدن به شناختي يقيني نسبت به نواميس وقوانين جهان           2)رسيدن به شناختي مبتني براصول ومباني تجربي

 3)رسيدن به شناختي نسبي درباره انسان                                            4)رسيدن به شناختي مبتني براصول ومباني غيرعقلاني

- رسيدن به شناخت يقيني درچه صورتي امكان پذيراست؟

1)درصورتي كه براصول ومباني تجربي استوارباشد.    2)درصورتي كه براصول ومباني فلسفي استوارنباشد.   

3)درزصورتي كه براصل عليت وفروع آن مبتني باشد.   4)درصورتي كه صرفابراصل سنخيت مبتني باشد

- فلسفه باتبيين كدام اصل مقدمات لازم رابراي شناخت يقيني روابط وقوانين حاكم برپديده هاي جهان فراهم آورد؟

1)اصل عليت       2)اصل سنخيت                3)اصل ضرورت واصل عليت                     4)اصل عليت وفروع آن

-كداميك ازعلوم زيرباتبيين اصل عليت وفروع آن پايه هاي آزمايش وتجربه راتحكيم مي كند؟

1)كلام                2)علوم رياضي                            3)فلسفه              4)علوم تجربي

- فروع اصل عليت منطبق باكدام گزينه است؟

1)اصل سنخيت علت ومعلول2)اصل وجوب ياضرورت علي ومعلولي 3)اصل سنخيت واصل ضرورت4)اصل امتناع دوروتسلسل

- تجربه وآزمايش به تنهايي به.............. تعلق دارد؟

1)امورجزيي                   2)اموركلي                      3)امورجزيي ومعين                       4)امورجزيي ونامعين

- درچه صورتي نتيجه آزمايش مي تواندشكل يك قانون علمي راپيداكند؟

1)درصورت استفاده ازاصول تجربي             2)درصورت عدم استفاده ازاصل عليت وفروع آن

3)درصورت استفاده ازاصول عقلاني             4)درصورت عدم استفاده ازاصول فلسفي وكلي

-كدام مورداصول كلي وجهان شمول هستندكه نه ازطريق تجربه بلكه باتاملات عقلاني به دست مي آيند؟

1)اصل عليت وفروع آن      2)اصل سنخيت    3)اصل ضرورت 4)اصل انبساط فلزات براثرحرارت

 -كدام اصول هستندكه كليت وضرورت خودراازعقل دريافت مي كنندومبناي شناخت تجربي قرارمي گيرند؟

1)تجزيه داريم 2)تغييررنگ تورنسل درمجاورت بازواسيد3)انبساط فلزات براثرحرارت 4)اصل عليت وفروع آن

 -كدام علم عهده دارتحقيق درمباني علوم تجربي است؟

1)فيزيك2)فلسفه 3)رياضي           4)علوم تجربي

 - اين جمله ازكيست؟((قانون عليت ومعلوليت كه هرگونه شناختي برآن استواراست معقول است نه محسوس)).

1)امام خميني(ره)  2)مرحوم علامه طباطبايي               3)استادشهيدمطهري           4)حكيم سبزواري

 -كدام اصل است كه ارتباط بين دوپديده رادرقوانين علمي ثابت مي كند؟

1)اصل سنخيت                2)اصل ضرورت                          3)اصل عليت                   4)اصل علت غايي

 -كدام اصل است كه ضرورت قوانين علمي رانشان مي دهد؟

1)اصل سنخيت علت ومعلول                        2)اصل عليت       3)اصل وجوب علي ومعلول4)اصل علت غايي

 - (كليت)درقوانين علمي راكدام اصل آشكارمي سازد؟

1)اصل علت غايي2)اصل ضرورت علي ومعلول         3)اصل عليت       4)اصل سنخيت علت ومعلول

 - برپايه كدام اصل است كه عقل انسان حكم مي كندروابط بين پديده هاروابطي معين است وجهان به دنبال جرياني متحدالشكل است؟

1)اصل زيادت وجودبرماهيت           2)اصل سنخيت                3)اصل عليت                     4)اصل ضرورت علي ومعلولي

 - اگرفلزامروزبراثرحرارت منبسط مي شودطبق كدام اصل مي توانيم مطمئن باشيم كه درآينده نيزوضع برهمين منوال خواهدبود؟

1)اصل سنخيت علت ومعلول            2)اصل وجوب علي ومعلولي            3)اصل عليت       4)اصل مغايرت وجودوماهيت

 -كدام اصول جوازتعميم آزمون وتجربه رابراي دانشمندان فراهم مي كنند؟

1)اصل وجوب علي ومعلولي            2)اصل زيادت وجودبرماهيت           3)اصل عليت       4)اصل عليت وفروع آن

 - تدوين روشهاي دقيق تروبهترپژوهش وساختن ابزارهاي پيشرفته بيانگرچيست؟

1)تلاش انسان براي رسيدن به شناخت يقيني    2)تلاش انسان براي رسيدن به شناختي نسبي درباره انسان

3)تلاش انسان براي رسيدن به شناختي مبتني براصول غيرقانوني 4)تلاش انسان براي رسيدن به شناختي مبتني براصول تجربي

 - بدون اتكابركداميك ازاصول زيرشناخت علمي همواره امري بي اعتبارتلقي مي شود؟

1)اصل مغايرت وجودبرماهيت واصل اصالت وجود.                 2)اصل عليت وفروع آن 

3)اصل اصالت ماهيت واصل وجوب علي ومعلولي                    4)اصل اصالت وجودواصل سنخيت علت معلول

 - اين جمله ازكيست؟(اصل عليت تابه امروزپايه وشالوده هرپژوهش علمي بوده است...)

1)دكارت                        2)كانت               3)ماكس پلانك                  3)راسل

-كداميك ازخدمات بزرگ فلسفه اسلامي به جهان علم ومعرفت بشري نيست؟

1)فلسفه اسلامي جهان رابه صورت مجموعه اي مرتبط الاجراءوبه هم پيوسته نشان مي دهد.2)فلسفه اسلامي بااصول عقلاني وكلي خودزمينه شناخت يقيني رافراهم مي كند.

3)فلسفه اسلامي مصونيت ازترديدهاي شكاكان وسوفسطائيان رافراهم مي كند. 4)فلسفه اسلامي جهان رابه صورت مجموعه اي ازهم گسيخته معرفي مي كند.

-كتاب تصويرجهان درفيزيك نوشته كدام متفكرغربي است؟

1)راسل              2)ماكس پلانك                  3)كانت               4)دكارت

 - فيض خداوندي ازطريق كداميك ازمواردزيربه عالم طبيعت مي رسد؟

1)موجودات مادي  2)انسان              3)موجودات مجرد                         4)موجودات مجردبه خصوص عقل فعال

 - درزمينه موجودات وقواي مجردكدام گزينه درست نيست؟

1)مافوق عالم طبيعت هستند.                2)فيض خداوندي ازطريق آنهابه عالم طبيعت مي رسد.

3)باالهام ازمنابع يوناني (عقول)ناميده شده اند.               4)واسطه تكامل موجودات هستند.

- طبق حديث نبوي(ص) اولين چيزي كه خداوندآفريدچه بود؟

1)انسان                          2)جماد                           3)نبات                           4)عقل

 - مقصودازعقول كه هردم دركارتدبيرجهان خلقت هستندچيست؟

1)ملائك وفرشتگان           2)خداوند                         3)انسانها                                    4)غيرمجردات

 - حكماي مشاءباالهام ازچه منبعي قواي مجرديافرشتگان را(عقول)ناميده اند؟

1)متون يوناني                  2)متون مصري                3)احاديث اسلامي  4)روايات ايران باستان

 - كدام گزينه درموردوظيفه مجردات درجهان بيني مشايي غلط است؟

1)فيض هستي راازواجب الوجودبه عالم طبيعت منتقل مي كنند.      2)واسطه تكامل موجودات هستند.

3)واسطه رسيدن موجودات به اهداف وغايات وجودي شان هستند.4)گاه وبيگاه دركارتدبيرجهان خلقت هستند.

- حكماي مشاءعقول مجرده راكه واسطه فيض حق به جهان طبيعت هستند.............. عددمي دانستند؟

1)شش عدد                      2)هشت عدد                     3)ده عدد             4)دوازده عدد

- ابن سيناعقل فعال (عقل دهم)درسلسه مراتب عقول مجرده راچه مي نامد؟

1)واهب المواد                  2)واهب الصور(بخشنده صورتها)                 3)عقل اولي                     4)عقل وسطي

 -كدام مورداست كه همه تغييرهاوفعل وانفعالات درطبيعت به وساطت آن انجام مي شود؟

1)عقل دهم(عقل فعال)         2)عقل اول(عقل فعال)                    3)عقل دوم(واهب الصور)   4)عقل نهم(واهب الصور)

- دربحارالانوارمجلسي آمده است اولين چيزي كه خداخلق فرمود.............. بود؟

1)انسان                          2)عقل                                        3)جماد                                       4)نبات

 - ازديدگاه حكماي مشاءمقصدوغايت اصلي همه غايات چيست ونسبت آن بامبداءنظام هستي(علت العلل)كدام است؟

1)غايت الغايات-مبداءومقصدمتفاوت است.                   2)غايت الغايات-مبداءومقصديكي است.

3)غايت اكبر-مبداءومقصدمتفاوت است.                          4)غايت اكبر-مبداءومقصديكي است.

- ازديدگاه فلاسفه مشاء................... ماهيت ازاويي وبه سوي اويي دارد؟

1)وجودنامشروط              2)غايت الغايات                3)جهان              4)مبداءومقصدنظام هستي

- ازديدگاه فلاسفه مشايي مبداءومقصدنظام هستي به ترتيب چه نام دارند؟

1)علت العلل،علت اكبر        2)غايت الغايات ،غايت اكبر3)علت العلل،غايت الغايات   4)غايت الغايات،علت العلل

-كدام اصل جهان رادرنظرمابه صورت مجموعه اي به هم پيوسته ومرتبط الاجراجلوه گرمي سازد؟

1)ضرورت علي ومعلولي                2)امتناع تسلسل علل          3)عليت 4)سنخيت

-كدام اصل بيانگرتغييرناپذيري وعدم تبديل سنن ونواميس هستي است؟

1)ضرورت علي ومعلولي                2)سنخيت                        3)عليت 4)امتناع تسلسل علل

- اصل سنخيت حاكي ازچيست؟

1)عدم تغييروتبديل سنن ونواميس هستي                                  2)تخلف نلپذيري وحتميت نظام هستي

3)نفس ارتباط وپيوستگي موجودات عالم                                  4-نظام حاكم برروابط ميان موجودات

 - برهان فارابي برامتناع تسلسل علل مبتني بركدام اصل اصلي است؟

1)تقدم علت برمعلول                      2)سنخيت علت ومعلول                   3)وجوب وضرورت                      4)وجوب مشروط

 - آيه شريفه (فلن تجدلسنت الله تبديلاولم تجدلسنت الله تحويلا)باتوجه به معناي (سنت)بيش از هرچيزمؤيدكدام اصل فلسفي است؟

1)سنخيت                                    2)عليت                          3)ضرورت                                 4)واقعيت

 - همه قوانين علمي برپايه كدام اصول مبتني است؟

1)سنخيت                                    2)عليت                          3)هويت                          4)امتناع تناقص

 - نتيجه اصل سنخيت كدام است؟

1)امتناع تسلسل علل 2)نظام معين هستي 3)تخلف ناپذيري وحتميت نظام هستي 4)ارتباط وپيوستگي موجودات جهان

 -كدام اصل ياقاعده عقلي ازمباني برهان سينوي دراثبات واجب الوجودنيست؟

1)اجمالاموجوداتي درجهان هست.                 2)تسلسل علل نامتناهي محال است.

3)ممكن تاوجوب پيدانكندوجودپيدانمي كند.        4)موجودخاصي دراين استدلال مفروض است.

- دركدام برهان ازاصل(تقدم علت برمعلول)استفاده شده است؟

1)اسدواخصردراثبات توحيدباريتعالي2)اسدواخصردرنفي تسلسل3)وجوب وامكان درنفي تسلسل 4)وجوب وامكان دراثبات توحيدباريتعالي

 - برهان معروف به(اسدواخصر)مربوط به كدام موضوع وازكدام فيلسوف است؟

1)ملاك نيازمندي معلول به علت-ابن سينا        2)ملاك نيازمندي معلول به علت-فارابي  3)نفي تسلسل-ابن سينا 4)نفي تسلسل-فارابي

 - نتيجه كدام اصل درفلسفه نظام معين هستي است؟

1)پيوستگي                                  2)حتميت            3)سنخيت                        4)ضرورت

 - به نظرچه كساني عقل دهم ياعقل فعال عهده دارنظم عالم طبيعت است؟

1)حكماي اشراقي              2)عرفا               3)متكلمين                        4)حكماي مشاء

-كدام موردازمبادي برهان سينوي براي اثبات باريتعالي نيست؟

1)تسلسل علل نامتناهي محال است.                2)شيءتابه مرحله وجوب نرسدموجودنمي شود.

3)ملاك نيازمندي معلول به علت فقروجودي است.                     4)ملاك نيازمندي معلول به علت امكان ذاتي است.

-كدام اصل بيانگرنظام معين هستي است؟

1)عليت                          2)ضرورت علي ومعلولي                3)سنخيت                        4)امتناع تسلسل علل 

- اصول فلسفه که ((تخلف ناپذیری و حتمیت نظام هستی ))،((نظام معین هستی))و ارتباط و پیوستگی موجودات جهان را به ما می نمایانند به ترتیب کدامند؟

1-  ضرورت یا وجوب علی معلوملی – سنخیت – علیت 2-      علیت – سنخیت – ضرورت یا وجوب علی و معلولی

3-      سنخیت – ضرورت علی و معلولی – علیت 4-      علیت – ضرورت علی و معلولی – سنخیت

- کدام اصل بیانگر تغییر ناپذیری و عدم تبدیل سنن و نوامیس هستی است ؟

1- امتناع تسلسل علل   2- علت 3- سنخیت           4- ضرورت علی و معلولی

- کدام اصل جز مبانی و اصول برهان وجوب و امکان ( برهان سینوی ) در اثبات وجود خدا نیست ؟

1- امتناع هیچ در هیچ  2- موجود یا واجب الوجود است و یا ممکن الوجود  3- ممکن تا وجود پیدا نکند وجوب پیدا نمی کند4-  تسلسل علل نا متناهی محال است

- برهان فارابی بر امتناع تسلسل علل مبتنی بر کدام اصل فلسفی است ؟

1- وجوب مشروط      2- وجوب و ضرورت 3- سنخیت علل و معلول                        4- تقدم علت بر معلول

- از سه اصل (( علیت – ضرورت علی و معلولی و سنخیت )) به ترتیب چه نتایجی استخراج می شود ؟

1- ارتباط موجودات جهان ، حتمیت نظام هستی ، نظام معین هستی 2- نظام معین هستی، تخلف ناپذیری نظام هستی ، پیوستگی موجودات جهان

3- حتمیت نظام هستی، ارتباط موجودات جهان ، نظام معین هستی 4-ارتباط موجودات جهان ، نظام معین هستی ، حتمیت نظام هستی

- فلسفه با تبیین کدامیک مقدمات لازم را برای شناخت یقینی از قوانین و روابط حاکم بر پدیده های جهان فراهم ساخته و پایه های آزمایش و تجربه را به عنوان روش تحقیق علوم تجربی تحکیم نموده است

1- ضرورت علی و معلولی 2 – اصل سنخیت علت و معلول 3- اصل علیت 4- اصل علیت و اصل سنخیت و اصل ضرورت علی و معلولی

- ......عقول مجرده را که واسطه فیض حق به جهان طبیعت هستند ، ده عدد می دانستند و عقل دهم را که همه تحولات در طبیعت به وساطت آن انجام می شود ، ..... می نامیدند .

1- حکمای اشراق – واهب الصور          2- حکمای مشا – عقل فعال یا واحب الصور ( بخشنده صورتها )

3- عرفا – بخشنده صورتها          4- متکلمین – عقل فعال یا واهب الصور ( بخشنده صورتها )

- کدام اصل کلیت قوانین علمی را تامین می نماید ؟

       1- اصل امتناع تسلسل علل       2- اصل سنخیت علت و معلول          3- اصل علیت      4- اصل ضرورت علی و معلولی

- برهان (( اسد و اخصر )) توسط ... مطرح شده است و در آن بر امتناع ... اقامه دلیل شده است .

     1- فارابی – دور          2- فارابی – تسلسل           3- ابن سینا – تسلسل         4- ابن سینا – دور

-کدام برهان در مبحث خداشناسی فلسفی کاربرد زیادی دارد و گاهی خود برای اثبات وجود خدا به کار می رود ؟

    1- تشکیک وجود          2- امتناع تسلسل               3- زیادت وجود بر ماهیت   4- اصلت ماهیت

بخش پنجم

اولین مکتب فلسفی اسلامی چه نام داشت و توسط چه کسی تاسیس شد ؟

    1- حکمت اشراق – سهروردی 2- حکمت مشاء – فارابی     3- حکمت متعالیه – ملاصدرا             4- حکمت متعالیه – ابن سینا

معلم ثانی لقب کدامیک از حکمای زیر است ؟

     1- فارابی                   2- کندی              3- ابن سینا                      4- افلاطون

کدامیک از فلاسفه زیر را ، برترین فیلسوف بعد از ارسطو دانسته اند ؟

     1- افلاطون                 2- کندی              3- فارابی                        4- ابن سینا

اولین شهری که فارابی برای ادامه تحصیل به آنجا عزیمت کرد کدام شهر بود و در آنجا از محضر چه کسی بهره برد ؟

     1- بغداد – ابوبشر متی بن یونس 2- حران – یوحنا بن حیلان      3- حلب – ابوبشر متی بن یونس 4- دمشق – یوحنابن حیلان

ابوبشر متی بن یونس از .... قرن .... هجری است ؟

     1- طبیبیان – سوم و چهارم 2- ریاضی دانان – قرن چهارم و پنجم    3- مترجمان – سوم و چهارم 4- شعرای – قرن چهارم و پنجم

فارابی کتاب منطق را در شهر و پیش چه کسی تا آخر برهان آموخت ؟

   1- حران – ابوبشرمتی بن یونس 2- بغداد – یوحنابن حیلان   3- بغداد – ابوبشرمتی بن یونس           4- حران – یوحنابن حیلان

کدامیک از امرای زیر مقدم فارابی بسیار گرامی داشت و در تکریم او از هیچ کوششی فروگذار نکرد ؟

     1- علاء الدوله کاکویه – بغداد 2- علاء الدوله کاکویه – دمشق    3- سیف الدوله حمدانی – دمشق 4- سیف الدوله حمدانی – بغداد

نظام فلسفی و شخصیت اخلاقی فارابی را به ترتیب هم پایه و همانند کدامیک از حکمای زیر دانسته اند ؟

     1- افلاطون – ارسطو               2- افلاطون – سقراط             3- ارسطو – افلاطون      4- سقراط – افلاطون

کتاب وفیات الاعیان تالیف کیست ؟

     1- ابن ابی اصیبعه        2- ابن خکان        3- ابن سینا          4- ابن طفیل

کدام فیلسوف در پاسخ سوال((تو دانا تری یا ارسطو )) گفته است :((اگر من در زمان  ارسطو می زیستم،البته بزرگترین شاگرد او بودم ))؟

1- ابن سینا                2- کندی              3- جوزجانی                   4- فارابی

کدامیک از حکمای زیر را در شمار پزشکان آوردند ، با اینکه به پیشه طبابت نپرداخت ؟

       1- ابن باجه              2- ابن رشد                      3- ابن سینا                      4- فارابی

از فارابی چند جلد کتاب و رساله به یادگار مانده است ؟

     1- حدود 30 کتاب و رساله         2- حدود 50 کتاب و رساله      3- حدود 80 کتاب و رساله          4- حدود 100 کتاب و رساله

کدام کتاب فارابی شامل هشت فصل است و هر فصل آن به یکی از شاخه های علوم اختصاص یافته است ؟

      1- فصوص الحکم       2- رساله جمع بین رای دو حکیم       3- احصاء العلوم               4- رساله اغراض ما بعد الطبیعه

فارابی در کدامیک از آثار خود به علم زبان پرداخته است ؟

     1- مقاله فی معانی العقل              2- احصاء العلوم     3 – رساله جمع بین رای دو حکیم   4- فصوص الحکم

موضوع کدام کتاب فارابی ، مابعد الطبیعه و توحید است ؟

     1- آرا اهل مدینه فاضله              2- سیاسات مدینه      3- رساله تحصیل السعاده                        4- فصوص الحکم

کدام کتاب فارابی ، نمودار عشق راستین او به حق و وجد و حال معنوی اوست ؟

     1- احصاء العلوم          2- فصوص الحکم      3- رساله تحصیل السعاده                                   4- آرا اهل مدینه فاضله

در کدامیک از آثارش ، لحن فارابی شبیه لحن عرفاست ؟

     1- آرا اهل مدینه فاضله 2- رساله تحصیل السعاده      3- فصوص الحکم                                   4- احصاء العلوم

از حکمای زیر ، کدامیک  مهم ترین فیلسوف سیاسی اسلامی است ؟

   1- کندی                       2- ابن رشد                      3- ابن سینا                      4- فارابی

کتاب مابعد الطبیعه نوشته کدامیک از حکمای یونانی است ؟

   1- افلاطون                   2- ارسطو                       3- افلاطون                      4- فیثاغورث

کدام کتاب فارابی شرحی بر مابعد الطبیعه ارسطو است ؟

   1- رساله اغراض مابعد الطبیعه     2- فصوص الحکم     2- رساله جمع بین رای دو حکیم               4- احصاء العلوم

کدام اثر فارابی در عین کوتاهی محتوایی ارزشمند دارد ؟

     1-رساله جمع بین رای دو حکیم   2- رساله اغراض مابعد الطبیعه             3- فصوص الحکم        4- احصاء العلوم

بخش عمده ای از آثار فارابی را .... تشکیل می دهد ؟

     1- آرای فقهی              2- آرای زبانی                  3- آرای سیاسی                4- آرای نجومی

فارابی هدف از اجتماع و مدینه را دست یابی به چه چیزی می داند ؟

     1- سعادت دنیوی          2- سعدت اخروی      3 – سعادت دنیوی و اخروی                   4- سلامت جسم فراخی و در تمتع لذت ها

فیلسوفان اسلامی برای فهم صحیح مطالب ارسطو ، از کدام کتاب فارابی بسیار سود برده اند ؟

     1- فصوص الحکم        2- رساله جمع بین رای دو حکم      3- احصا العلوم       4- رساله اغراض ما بعد الطبیعه

فارابی بهترین مدینه ها را .... می  داند .

    1- مدینه فاضله             2- مدینه جاهله                 3- مدینه عالیه                  4- مدینه قاهره

ابن سینا به کمک کدام کتاب به اغراض ارسطو پی برد و این کتاب نوشته کیست ؟

   1- رساله اغراض مابعد الطبیعه– فارابی2- رساله جمع بین رای دو حکم– فارابی  3- فصوص الحکم – کندی 4- احصا العلوم – کندی

فارابی ... را مدینه ای می داند که مرم آن به اموری مشغولند و به فضایلی آراسته اند که در نهایت آن مدینه را به سوی سعادت رهنمون می سازد .

    1- مدینه جاهله             2 - مدینه فاضله                3- مدینه قاهره                  4- مدینه عالیه

در کدامیک از آثار فارابی به آرای افلاطون و ارسطو پرداخته می شود

   1- رساله اغراض مابعد الطبیعه     2- آراء اهل مدینه فاضله    3- رساله تحصیل السعاده     4- رساله جمع بین رای دو حکم

در زمینه تفاوت مدینه فاضله با هیات پیوسته و سازمان یافته بدن ، کدام گزینه درست است ؟

1- اعضای بدن طبیعی هستند وپیوند آنها جنبه تکوینی ندارد .2-اعضای مدینه فاضله فضایل و اعمال غیر اکتسابی وغیر ارادیدارند

3-      اعضای بدن طبیعی هستند و پیوند آنها جنبه تکوینی دارد . 4-      پیوند اعضای مدینه فاضله تکوینی است .

فارابی مدینه فاضله را به ... تشبیه می کند .

    1- بدن انسان                2- بدن سالم انسان3- خانواده                       4- خانواده سعادتمند

در کدام کتاب فارابی به تفسیر موارد اختلاف آرای افلاطون و ارسطو و رفع آنها می پردازد

    1- رساله جمع بین رای دو حکیم   2- رساله اغراض ما بعد الطبیعه     3- رساله تحصیل السعاده                  4- سیاسات مدینه

دیدگاه فارابی درباره مدینه فاضله از کجا الهام می گیرد

    1- از مبانی مابعد الطبیعه او                     2- از منطق او     3- از علوم طبیعی او                      4- از ریاضیات او

کدامیک از آثار فارابی زمینه ای است برای این که فارابی آرای خود را به مثابه فلسفه درست بیان کند

    1- فصوص الحکم         2- رساله جمع بین بین رای دو حکیم     3- احصا العلوم 4- رساله اغراض مابعد الطبیعه

از دیدگاه حکمای مشا کدام عقل عهده دار نظم عالم طبیعت است؟

    1- عقل اول                 2- عقل دوم                      3- عقل نهم                      4- عقل دهم

در نظر فارابی نسبت عقل فعال به طبیعت مانند نسبت ....

   1- بدن به قلب است 2- مدینه فاضله به رئیس مدینه فاضله است   3- قلب به بدن است           4- رئیس به مدینه فاضله و قلب به بدن است

کدام اثر فارابی یک پژوهش فلسفی صرف نبوده و بلکه طرح تاسیس فلسفه اسلامی است ؟

   1- فصوص الحکم          2- رساله اغراض مابعد الطبیعه     3- رساله جمع بین رای دو حکیم                      4- احصا العلوم

از دیدگاه فارابی زعیم اصلی مدینه فاضله کیست ؟

   1- پیامبر                     2- امامان                        3- جانشینان امامان                        4- حکما

مقاله فی معانی العقل نوشته کیست و موضوع آن چیست ؟

   1- ابن سینا ، تعریف عقل 2- ابن سینا – تعریف امتناع و معانی عقل 3- فارابی – تعریف عق4- فارابی – تعریف و اقسام ومعانی عقل

از دیدگاه فارابی بعد از پیامبر زعامت مدینه فاضله به چه کسی واگذار می شود

   1- امامان                     2- امامان و جانشینان او                 3- فلاسفه                        4- عالمان

از دیدگاه فارابی اعلادرجه سعادت بشری چیست

    1- سلامت جسم 2- فراخی در تمتع لذت ها     3- اتصال با ملک وحی یا عقل فعال            4- رسیدن به ثروت بی حد و حصر

ارزنده ترین اثری که در علم موسیقی از دنیای قدیم به یادگار مانده چه نام دارد و نوشته کیست ؟

  1- کتاب موسیقی کبیر – فارابی2- کتاب موسیقی صغیر – ابن سینا 3- کتاب موسیقی صغیر – فارابی4- کتاب موسیقی کبیر – ابن سینا

از دیدگاه فارابی وحی انبیا و الهامات اولیا ناشی از چیست ؟

   1- اتصال دائمی با ملک وحی یا عقل فعال    2- اتصال دائمی با عقل فعال یا عقل اول   3- عشق        4- تهذیب نفس

کدام اثر فارابی در شرق و غرب تاثیر زیادی داشته است و از منابع معتبر محسوب می شود

    1- آرا اهل مدینه فاضله               2- سیاسات مدینه     3- کتاب موسیقی کبیر                  4- رساله تحصیل السعاده

از دیدگاه فارابی رکن جدایی ناپذیر سیاست چیست ؟

    1- سعادت                   2- قدرت                         3- ثروت                        4- عظمت

مراد فارابی از سیاست با معنای متداول سیاست در جهان امروز ...

   1- فاصله ای ندارد          2- یکی است .                  3- فاصله چندانی ندارد .                 4- فاصله بسیار دارد

توصیف زیر از فارابی توصیف چه نوع مدینه ای است ؟

((  مردمش نه سعادت را می شناسند و نه سعادت به خاطرشان خطور می کند و از خیرات جز سلامت جسم فراخی در تمتع لذت ها نمی شناسند . ))

  1- مدینه فاضله   2- مدینه جاهله                 3- مدینه عالیه                  4- مدینه قاهره

فارابی مدینه جاهله را به چه چیزی تشبیه می کند

   1- بدن سالم انسان                      2- بدن ناسالم                   3- خانواده سالم                4- خانواده نا سالم

ساز قانون از ساخته های کدامیک از حکمای زیر است

   1- فارابی                     2- ابن سینا                      3- ابن رشد                      4- متی بن یونس

کدام یک از کتابهای فارابی به ترتیب در باب (( اخلاق )) ، (( سیاست )) ، (( اجتماعیات )) است ؟

1-  آرا اهل مدینه فاضله – سیاسات مدینه – رساله تحصیل السعاده 2- رساله تحصیل السعاده – سیاسات مدینه – آرا اهل مدینه فاضله

3- سیاسات مدینه – آرا اهل مدینه فاضله – رساله تحصیل السعاده 4-  رساله تحصیل السعاده – آرا اهل مدینه فاضله – سیاسات مدینه

از دیدگاه فارابی ... فعل و تدبیر زعیم مدینه فاضله است متناسب با تعلیم و الهامات روحانی .

  1- سیاست                     2- قدرت                         3- حکمت                       4- شوکت

کدام گزینه بیانگر دلیل درست تر در باب این سوال است که چرا فارابی را معلم ثانی خوانده اند ؟

1-      بدلیل مهارت خاص او در منطق ارسطو و تدوین به صورت کاملا تصحیح شده به زبان عربی

2- بدلیل اصلاح و تفسیر بسیاری از مضامین فلسفه یونانی که به دلیل اشتباه و قصور فهم مترجمان مبهم و احیانا بی معنا جلوه گرفته شده بود

3-  بدلیل بنا نهادن اصول و مبادی جدیدی در فلسفه که این نظام فلسفه در عین موافقت با دین از یک وحدت سازمانی برخوردار بود .

4-      بدلیل اینکه فارابی صرفا با مطالعه و هضم و جذب میراث فلسفی یونان نظام فلسفی خویش را بنا نهاد .

مقام حقیقی فارابی دادن عنوان معلم ثانی به او از آن جهت است که او موسس فلسفه ... است .

   1- اسلامی                    2- اسلامی یا نبوی                        3- نبوی              4- اشراق

کدامیک از حکمای زیر میراث فکری یونانیان را در حوزه جدید گرد آوری کرد ؟

   1- ابن سینا                   2- ابن رشد                                  3- فارابی                        4- ابن سینا

از دیدگاه فارابی (( سیاست )) فعل و تدبیر زعیم مدینه فاضله است متناسب با ...

    1- تعالیم دنیوی 2- احکام و قوانین مملکتی  3- تعالیم و الهامات روحانی 4- تعالیم روحانی و قوانینی ییکه از مبدا وحی سرچشمه گرفته است

از د یدگاه فارابی ریاست زعیم مدینه فاضله منطبق با کدام گزینه است ؟

   1- عین برقراری نظام عدل 2- توزیع عادلانه امکانات اجتماعی 3- عین برقراری نظام عدل و توزیع عادلانه امکانات اجتماعی 4- توزیع نابرابر امکانات اجتماعی

کدام گزینه غلط است

1-      فارابی انسان را مدنی بالطبع می داند          2-      تامین نیاز های انسان را در گرو تشکیل جامعه می داند

3-معتقد است که آدمی بر حسب فطرت خود به اجتماع گرایش دارد 4- عامل برپایی جوامع را نیاز متقابل انسانها به یکدیگر نمی داند

مهم ترین فیلسوف سیاسی اسلام کدام است

   1- خواجه نصیر                        2- ابن سینا                      3- فارابی                        4- ابن رشد

از دیدگاه معلم ثانی ، وحی انبیا الهی و الهامات اولیا همگی ناشی از کدام مورد است

   1- اتصال دائمی با ملک وحی یا عقل فعال                2- اتصال دائمی با ملک وحی یا عقل اول

   3- قدرت عقل قوی که مرتبط با طبیعت است 4- وسعت روح برتر که مرتبط با طبیعت است

از دیدگاه فارابی حقیقت سیاست کدام است

1-      تفکر و تعقل فیلسوفان جامعه که در قالب روحانی و فضایل اکتسابی عرضه می دارند

2-      فعل و تدبیر زعیم مدینه فاضله که اتصال دائمی با عقل اول دارد و قوانین وی از مبدا عقل سرچشمه می گیرد

3-      فعل و تدبیر زعیم مدینه فاضله که اتصال دائمی با عقل فعال دارد و قوانین وی از مبدا وحی سرچشمه می گیرد

4-      مجموعه رفتار ها و کارکردهای جمعی افراد جامعه است که بصورت قوانین قراردادی تنظیم و تدوین شده اند .

طرح تاسیس فلسفه اسلامی در کدام کتاب فارابی آمده است

    1- معانی العقل 2- فصوص الحکم     3- رساله جمع بین رای دو حکیم               4- رساله اغراض مابعد الطبیعه

کتاب مقاله فی معانی العقل اثر چه کسیاست

1- ابن سینا       2- فارابی                        3- غزالی                        4- خواجه نصیر

دیدگاه فارابی پیرامون مدینه فاضله خود ، از کدام مورد الهام گرفته شده است ؟

    1- مبانی فلسفه بو علی سینا 2- مبانی مابعد الطبیعه خویش    3- مدنی بالاختیار بودن انسان 4- ارشادات علمای اخلاق زمان خویش

فصوص الحکم فارابی در چه زمینه ای است

      1- مابعد الطبیعه و منطق           2- مابعد الطبیعه و علم توحید       3- کلام و عرفان                    4- اخلاق و سیاست

مقام فلسفی کدام حکیم را همپایه ارسطو و شخصیت اخلاقی و معنوی او را همانند افلاطون دانسته اند ؟

     1- ملاصدرا               2- شیخ اشراق                  3- ابن سینا                      4- فارابی

کدامیک را برترین حکما دانسته اند و بنیانگزار و موسس اسلامی خوانده اند

     1- فارابی                   2- ابوعلی سینا                 3- شیخ اشراق                  4- ملاصدرا

کدام کتاب فارابی را نه یک پژوهش فلسفی صرف ، بلکه یک طرح تاسیس فلسفه اسلامی دانسته اند

    1- فصوص الحکم         2- احصا العلوم     3- رساله جمع بین رای دو حکیم                   4- رساله اغراض ما بعد الطبیعه

دیدگاه فارابی درباره مدینه فاضله از چه چیزی الهام گرفته است

    1- از ریاضیات او        2- از مبانی ما بعد الطبیعه او     3- از منطق او                        4- از شعر و شاعری او

فارابی مدینه فاضله را به چه چیزی تشبیه میکند

   1- بدن انسان                 2- درخت                        3- بنا                             4- خانواده

فارابی بهترین مدینه ها را چه می نامد و بع نظر او اولین زعیم و رئیس این مدینه چه کسی است

   1- مدینه کامله – دانشمند              2- مدینه عالیه – فیلسوف    3- مدینه فاضله – امامان     4- مدینه فاضله – پیامبران

لقب فارابی در تاریخ فلسفه اسلامی چیست و در حقیقت به چه جهت به این عنوان خوانده شده است

1-      معلم اول – به جهت اینکه و موسس فلسفه اسلامی است 2-      معلم ثانی – به جهت اینکه او موسس فلسفه اسلامی است

3-      معلم اول – به جهت تدوین منطق ارسطو به عربی 4-      معلم ثانی – به جهت تفسیر مضامین فلسفه یونانی

کتاب فصوص الحکم از آثار کدام متفکر اسلامی و موضوع آن چیست

      1- فارابی – عقل         2-  ابن سینا – عقل      3- فارابی – مابعد الطبیعه و توحید          4- ابن سینا – مابعد الطبیعه و توحید

عبارت زیر توصیف چیست و از کدام متفکر اسلامی است ؟

 ((مردمش نه سعادت را می شناسند و نه سعادت به خاطرشان خطور می کند چنانکه اگر ایشان را به سعادت راهنمایی کنند ، بدان سوی نوروند و..))

       1- مدینه جاهله – فارابی          2- مدینه جاهله – ابن سینا       3 – مدینه ظالمه – ابن رشد                     4- مدینه ظالمه – بهمنیار

فارابی نسبت (( عقل فعال )) با (( طبیعت )) را به چه چیزی تشبیه می کند

     1- نسبت عقل به بدن                 2- نسبت مدینه فاضله به رئیس      3- نسبت ریشه به درخت       4- نسبت مرئوس به رئیس

بخش ششم

کدام یک از القاب ابن سینا در مشرق زمین است

     1- شیخ الرئیس – حجه الحق       2- شیخ الرئیس – شاهزاده اطبا   3- اویسن – شیخ الرئیس          4- اویسنا – شیخ الرئیس

مشهور ترین حکیم و دانشمند ایرانی کیست

    1- فارابی                    2- ابن سینا                      3- بهمنیار                       4- ابن رشد

کدامیک از القاب این سینا در مغرب زمین است

    1- شاهزاده اطبا                        2- شیخ الرئیس                 3- حجه الحق                   4- ابن سینا

معلومات ما از زندگی ابن سینا به برکت چیست

1-      زندگی نامه ای که بخش دوم آن را خودش نوشته است . 2-      زندگی نامه ای که بخش اول را جوزجانی نوشته است

3-      زندگی نامه ای که خودش نگاشته است 4-      زندگی نامه ای که شاگرد وفادارش ابوعبید جوزجانی نگاشته است

ابن سینا مبادی فقه و منطق را پیش چه کسی فرا می گیرد

    1- سبزی فروشی در بخارا                      2- اسماعیل زاهد               3- ابوعبدالله ناتلی              4- پیش خودش

اولین استادی که ابن سینا را با منطق آشنا کرد چه کسی بود

    1- اسماعیل زاهد           2- سبزی فروشی در بخارا              3- ابوعبدالله ناتلی              4- فارابی

کتاب مجسطی در چه موضوعی است و تالیف کیست

   1- نجوم – اقلدیس          2- هندسه – اقلدیس            3- نجوم – بطلمیوس          4- هندسه – بطلمیوس

مهمترین کتاب ارسطو کدام است

   1- نفس                        2- اخلاق                        3- طبیعیات                     4- مابعد الطبیعه

نخستین کتاب نجوم چه نام دارد و تالیف کیست

   1- مجسطی – بطلمیوس               2- مجسطی – اقلیدس    3- بطلمیوس – مجسطی                       4- اقلیدس – مجسطی

معلومات ما از زندگی کدام فیلسوف ، بیش از دیگر فلاسفه است

   1- فارابی                     2- ابن سینا                      3- ابن رشد                      4- جوزجانی

کدام کتاب است که ابن سینا با چهل با خواندن ، از آن چیزی نمی فهمید و این کتاب نوشته کیست

   1- مابعدالطبیعه – ارسطو             2- مابعدالطبیعه – سقراط   3- مجسطی – بطلمیوس                   4- مجسطی – اقلیدس

کدام فیلسوف است که در صورت حیران ماندن در مساله ای و راه نبردن بر حد وسط آن ، مبدع کل زاری و تضرع میکند ؟

    1- ابن سینا                  2- فارابی                                    3- ابن رشد                      4- جوزجانی

ابن سینا با خواندن کدام کتاب ، به اغراض مابعدالطبیعه ی ارسطو پی می برد و این کتاب نوشته کیست ؟

    1- اغراض مابعدالطبیعه – ارسطو             2- اغراض مابعدالطبیعه – فارابی     3- مابعدالطبیعه – ارسطو    4- مابهدالطبیعه – فارابی

ابن سینا در چند سالگی از همه علوم فازغ می شود

   1- چهل سالگی              2- سی سالگی                  3- بیست و دو سالگی                     4- هیجده سالگی

ابن سینا در مدت اقامت خود در گرگانچ همنشین کدامیک از اندیشمندان ذیل نبوده است ؟

  1- ابونصر عراقی                       2- فارابی                        3- ابوریحان بیرونی                      4- ابوسهل مسیحی

کتاب معاد توسط چه کسی و برای کدام پادشاه نگارش یافته است

    1- فارابی – شمس الدوله دیلمی 2- ابن سینا – شمس الدوله دیلمی     3- ابن سینا – مجدالدوله دیلمی 4- فارابی – مجد الدوله دیلمی

ابن سینا در دربار کدام پادشاه به مقام وزارت می رسد

   1- شمس الدوله دیلمی      2- نوح ین منصور سامانی    3- سماالدوله دیلمی                       4- مجدالدوله دیلمی

ابن سینا در کدام شهر و در اثر چه نوع بیماری دار فانی را وداع گفت

    1- همدان – قولندج                    2- اصفهان – قولنج                       3- اصفهان – ذات الریه      4- همدان – ذات الریه

کدام گزینه نشانگر شاگردان ابوعلی سینا است

   1- ابوعبدالله ناتلی – بهمنیار – جوزجانی                 2- ابوالعباس لوکری – جوزجانی – اسماعیل زاهد

   3-بهمنیار – لوکری – جوزجانی                           4- ناتلی – زاهد – بهمنیار

تعداد آثار به یادگار مانده از ابن سینا متجاوز از ... است .

   1- سی کتاب و رساله       2- پنجاه کتاب و رساله    3- صد کتاب و رساله                      4- دویست کتاب و رساله

کدامیک از کتابهای ابن سینا است که نوعی فرهنگ نامه پزشکی است ؟

   1- شفا                         2- قانون                         3- نجات                         4- انصاف

کامل ترین مرجع در معرفی حکمت مشا و دیدگاههای طبیعی و مابعدالطبیعی آن چه نام دارد و نوشته کیست

   1- نجات – ابن سینا        2- فصوص الحکم – فارابی    3- شفا – ابن سینا                      4- احصا الحکم – فارابی

کدامیک مختصر کتاب شفا است ؟

   1- نجات                      2- انصاف                      3- قانون                         4- اشارات و تنبیهات

یکی از برجسته ترین ابعاد فکری ابن سینا ... اوست .

   1- انسان شناسی                        2- طبیعت شناسی              3- ستاره شناسی               4- هستی شناسی

برکدام کتاب ابن سینا ، حدود سی شرح و حاشیه نوشته اند

   1- شفا                                     2- نجات                                     3- انصاف                      4- قانون

به نظر ابن سینا روش مطلوب برای تحقیق در عالم طبیعت چیست ؟

1-      با هدف و غایت خلقت انسان سازگار باشد 2-      با هدف و غایت خلقت جهان سازگار باشد

3-      با هدف و غایت خلقن انسان سازگار نباشد 4-      با هدف و غایت خلقت جهان سازگار نباشذ

کدام کتاب ابن سینا است که عالی ترین مرجع طبابت در مشرق زمین بوده و از قرن دوازده تا هفده میلادی در دانشگاههای غرب تدریس می شداست

    1- انصاف                  2- دانشنامه علایی                         3- شفا                4- قانون

از دیدگاه ابن سینا عالم طبیعت را چه چیزی پدید آورده است

    1- لطف باری تعالی       2- رحمانیت باری تعالی     3- طلف و عنایت باری تعالی                                   4- عنایت باری تعالی

احاطه و مشمول علم باری تعالی بر همه موجودات منطبق با کدام گزینه است

    1- لطف                      2- عنایت                        3- بصیرت                      4- عظمت

کدام کتاب ابن سیناست که به زبانهای لاتینی ، انگلیسی ، و آلمانی ترجمه شده است

    1- شفا                        2- نجات                                     3- انصاف                      4- قانون

جمله زیر از کدام فیلسوف اسلامی است و در کدام کتاب ذکر شده است

(( عنایت ، احاطه و شمول علم باری تعالی بر همه موجودات است و ضروری است که همه موجودات مطابق آن باشند ))

   1- ابن سینا – انصاف                 2- فارابی – انصاف                      3- ابن سینا – اشارات        4- فارابی – اشارات

کدام یک از آثار ابن سینا از کتب معتبر فلسفی در حوزه های علمی و دانشگاهها محسوب می شود

    1- نجات                     2- قانون                                     3- شفا                            4- اشارات

ابوعلی سینا مبدا درونی همه اشیا را که سبب حرکت و سکون آنها می شود به چه چیزی تعبیر می کند 

   1- طبیعت                    2- جنس                                     3- ماهیت                        4- هیولا

خواب طبیعت در زمستان ظاهرا... است،ما در حقیقت همه فصول برای ....در پی یکدیگرند و در مجموع خیر و کمال طبیعت را تامین می کنند.

    1- کمال بعد از نقص – حفظ اعتدال در طبیعت                                  2- نقص بعد از کمال – حفظ عدم اعتدال در طبیعت

   3- کمال بعد از کمال – حفظ عدم اعتدال در طبیعت                  4- نقص بعد از کمال – حفظ اعتدال در طبیعت

کدام گزینه غلط است

1-      خواب طبیعت در زمستان ظاهرا کمال بعد از نقص است 2-      همه فصول برای حفظ اعتدال در طبیعت در پی یکدیگرند

3- آن چه ظاهرا شر و بدی به نظر می رسد همگی برای نظام کلی جهان لازم اند 4- درعالم طبیعت  اعتدال و هماهنگی بی نظیری به چشم می خورد

کدامیک از آثار ابن سینا است که مشتمل بر هیجده جز و در همه ی ابواب فلسفه نگارش یافته است

    1- در رابطه ی وجودی آن شی یا اشیا دیگر                         2- در رابطه ی وجودی آن شی با خودش

    3- در پرتو ارتباط آن شی با مبدا وجود                   4- در پرتو ارتباط آن شی با موجودات ممکن

چه چیزی دانشمند را به معرفت الهی و چگونگی آفرینش او رهنمون می گردد

1-      مطالعه و تحقیق درباره ی جهانی که حکمت بالغه ی آفریدگار دانا در آن جلوه گر است

2-      اعتدال و هماهنگی کم و بیش موجود 3-      نقص بعد از کمال 4-      نقص بعد از نقص

کدام کتاب این سینا است که بخش ریاضی آن را جوزجانی نوشته و آن را افزوده است

    1- قانون                     2- انصاف                      3- دانشنامه علایی                         4- نجات

کدام گزینه نشانگر آثار ابن سینا است که شروحی بر آنها نوشته اند و به زبانهای زنده ی دنیا ترجمه شده اند

    1- قانون – شف – نجات 2- انصاف – اشارات – دانشنامه علایی    3- نجان – انصاف – شفا        4- قانون – اشارات – شفا

کدام علم است که خشیت و خضوع را در نهاد دانشمند تقویت می کند

1-      علمی که مشتمل بر ابعاد ظاهری اشیا باشد    2-      علمی که از راه فرضیه بدست آید

3-      علمی که در پرتو ارتباط آن با ممکن الوجودها حاصل می شود4-      علمی که در پرتو نور هستی مطلق کسب می شود

کدامیک از آثار ابن سینا است که در بیست جز تالیف شده است و مشتمل بر بیست و هشت هزار مساله است

    1- انصاف                  2- اشارات                      3- دانشنامه علایی                         4- شفا

چرا ابن سینا معتقد است علوم طبیعت نیز مانند مابعدالطبیعه یک جنبه درونی و سریدارد

1- زیراعلم حقیقی به هر شی یعنی رابطه ی وجودی آن با دیگر اشیا است 2- زیرا علم حقیقی به هر شی از راه مشاهده و تجربه کسب می شود

3-  زیرا علم حقیقی به هر شی یعنی رابطه ی وجودی آن با وجود مطلق و لایتنهاهی مبدا کل جهان هستی است

4-      زیرا علم حقیقی به هر شی از راه فرضیه و استقرا حاصل می شود

تحقیق علمی از رازی که در کهنه جهان طبیعت است ، ....... و آگاهی انسان را از هویت راز آلود جهان .....

     1- پرده بر می دارد- افزایش نمی دهد 2- پرده بر نمی دارد – افزایش می دهد 3- پرده بر می دارد – افزایش می دهد 4- پرده بر نمی دارد – افزایش نمی دهد

ابن سینا در کدام اثرش به داوری میان آرای حکمای شرق و غرب پرداخته است

    1- قانون                     2- شفا                3- اشارات                      4- انصاف

کدام کتاب ابن سینا است که در حمله غزنویان به اصفهان به غارت رفته و تنها اجزایی از آن به جا مانده است

   1- انصاف                   2- اشارات و تنبیهات                     3- دانشنامه علایی                         4- شفا

از دیدگاه ابن سینا عالم حقیقی کیست

1- کسی که هویت اسرار آمیز جهان برایش علی السویه است 2- کسی که در برابر هویت اسرار آمیز جهان در حیرت و شگفتی است

3-      کسی که فرضیه پرداز است 4-      کسی که صرفا به مشاهده تجربه و استقرا می پردازد

جهان شناسی از نظر ابن سینا چیست

1-      شناخت قوانین طبیعت از طریق تجربه و آزمایش 2-      شناخت قوانین طبیعت از طریق فرضیه

3-شناخت قوانین طبیعت از طریق تجربه و آزمایش و به مدد اصول مابعدالطبیعه 4 - شناخت قوانین طبیعت ازطریق تجربه و آزمایش واستقرا

کدام کتاب ابن سینا است که مشتمل بر خلاصه ای از حکمت و آخرین دیدگاههای فلسفی اوست

   1- اشارات و تنبیهات                  2- انصاف                      3- دانشنامه علایی                         4- نجات

منظور از .... قلمرو فیض حق و مرتبه ای از جهان هستی است که مارا به شناخت واجب الوجود و نظام احسن جهان نزدیک می کند

   1- عالم عقول                2- جمادات                      3- جهان طبیعت                4- انسان

کدام کتاب این سینا است که به زبان پارسی تالیف یافته است

    1- اشارات                  2- دانشنامنه علایی                                    3- شفا                4- نجات

ابن سینا کتاب دانشنامه علایی را در کجا و برای کدام پادشاه نوشته است

   1- اصفهان – سیف الدوله حمدانی 2- همدان – مجد الدوله دیلمی    3- صفهان – علاالدوله کاکویه 4- همدان – شمس الدوله دیلمی

روش علمی که ابن سینا در کتاب قانون اتخاذ کرده است ، منطبق با کدام گزینه است

1- مشاهده استقرا و سپس بیان اصول کلی طب بر وفق مبانی مابعدالطبیعه 2-مشاهده استقرا و سپس بیان اصول کلی طب بر وفق مبانی تجربی

3- بیان اصول کلی طب بر وفق مبانی مابعدالطبیعه و سپس مشاهده و استقرا 4- بیان اصول کلی طب بر وفق مبانی تجربی و سپس مشاهده و استقرا

کدام کتاب ابن سینا است که در ابواب مختلف حکمت است

  1- دانشنامه علایی                                   2- اشارات و تنبیهات                     3- شفا                4- نجات

کدام گزینه در مورد تحقیق و مطالعه ابن سینا در مراتب وجود صحیح است

1- تحقیق و مطالعه برای ابن سینا شامل همه مراتب وجود است2- تحقیق و مطالعه برای ابن سینا شامل برخی از مراتب وجود است

3- ابن سینا فقط موجودات مادی را مورد مطالعه و تحقیق قرار می دهد 4- ابن سینا فقط موجودات مجرد را مورد مطالعه و تحقیق قرار می دهد

مراد از عالم کبیر و عالم صغیر در فلسفه ابن سینا چیست

    1- انسان – جهان          2- انسان – عالم عقول                    3- عالم عقول – انسان                    4- جهان – انسان

دیدگاه ابن سینا در زمینه رابطه انسان و جهان منطبق با کدام گزینه است

1-      میان انسان و جهان هیچگونه هماهنگی وجود ندارد 2-      میان انسان و جهان هیچگونه تطابق درونی وجود ندارد

3-میان انسان و جهان نوعی هماهنگی و تطابق درونی وجود دارد 4- میان انسان و جهان نوعی هماهنگی و تطابق بسیار سطحی وجود دارد

از دیدگاه ابن سینا مانوس شدن انسان با جهان چه وقت بیشتر می شود

   1- با تقویت جسم            2- اجرای تمرثینات ورزشی    3- مراعات زهد و ریاضت                      4- به هنگام اتصال دل با مادیات

ابن سینا منشا کرامات و معجزات را در چه چیزی می داند

   1- قوت نفس                 2- عقل فعال    3- فرد گرایی                                   4- تجربه گرایی

در زمینه پی آمدهای ارتباط محکم نفس قدسی و ملکوتی پیامبران با نظام جهان ، کدام گزینه درست است

1-      بدون کتاب و معلم و معلم نسبت به اشیا علم پیدا می کند 2-      در نفوس آدمیان تصرف می کنند

3-      انسانها را به سوی غایت هستی هدایت می کنند 4-      هر سه گزینه

کتاب نجات تالیف ابوعلی سینا در چه علمی است

   1- روانشناسی               2- ریاضیات                    3- پزشکی                      4- فلسفه

مکتب فلسفی مرحوم ابوعلی سینا و یکی از کتابهای معروف او کدام است

   1- اشراق – شفا                        2- عرفان – مطارحات    3- کلام – تلویحات               4- مشا – عیون الحکمه

کدام گزینه به طور کامل بیانگر آثار و نمایندگان روش فکری مکتب مشا است

1-      تعلیقات ، تلویحات – قطب الدین شیرازی و بو علی 2- عیون الحکمه ، مقاومات – بوعلی سینا و سهروردی

3-      مقاومات ، شفا – میرداماد و قطب الدین شیرازی                 4- مباحثات ، نجات – میرداماد و بوعلی

کدام کتاب ابن سینا مختصر کتاب شفا است و بخش ریاضی آن را جوزجانی نوشته و به آن افزوده است

     1- انصاف                 2- اشارات                      3- قانون                                     4- نجات

از دیدگاه ابن سینا منشا کرامات و معجزات کدام است

    1- عقل فعال                2- عشق به هستی مطلق                  3- عقل اول                     4- قوت نفس انسان

آخرین دیدگاههای فلسفی ابن سینا در کدام کتاب مطرح شده است

   1- اشارات و تنبیهات                  2- دانشنامه علایی     3- شفا                                   4- نجات

ابن سینا از مبدا درونی همه اشیا که سبب حرکت و سکون در آنها می شود به چه عنوانی تعبیر می کند و شی را به کدام جهت سوق میدهد

     1- طبیعت – علت بیرونی           2- طبیعت – خیر و کمال     3- صورت – خیر و کمال 4- صورت – علت بیرونی

کدام کتاب ابن سینا مختصر کتاب شفاست و بخش ریاضی آن را جوزجانی نوشته و به آن افزوده است

    1- اشارات                  2- انصاف                      3- قانون                                     4- نجات

کدام کتاب به زبان فارسی است

    1- دانشنامه علایی                     2- نجات                                     3- اشارات و تنبیهات                     4- قانون

از دیدگاه ابن سینا علم حقیقی به هر چیز در پرتو ارتباط آن با کدام مورد حاصل می شود

   1- طبیعت فعال              2- عالم ملکوت                 3- مبدا درونی                  4- مبدا وجود

عبارت ((این کتاب مختصر کتاب شفاست گفته می شود که بخش ریاضی آن را جوزجانی نوشته و به آن افزوده است)) پیرامون کدام اثر ابن سینا است

    1- انصاف                  2- اشارات و تنبیهات                     3- دانشنامه علایی                         4- نجات

از دیدگاه ابن سینا انس انسان با طبیعت ناشی از کدام مورد است

    1- استفاده کاربردی از عالم طبیعت                                    2- تشابه عالم صغیر و عالم کبیر

   3- عشق انسان به تصرف در طبیعت                                  4- گریز از خطرات هول انگیز طبیعت

در کدام کتاب میان آرای حکمای شرق و غرب قضاوت وداوری شده است

    1- انصاف                  2- دانشنانه علایی                         3- نجات                         4- اشارات و تنبیهات

کتاب نجات از چه کسی است و در واقع مختصر کدام کتاب است

   1- بوعلی سینا – اشارات                         2- بو علی سینا – شفا   3- فارابی – فصوص الحکم      4- فارابی – رساله تحصیل السعاده

دائره المعارف عظیم علمی و فلسفی بوعلی سینا را در کدام کتاب وی تشکیل می دهد

   1- انصاف                   2- شفا                            3- قانون                                     4- نجات

شیوه تفکر فلسفی ( حجه الحق ) چه نام دارد و کدام کتاب آم مرحوم خلاصه ای از حکمت و آخرین دیدگاههای فلسفی اوست

   1- مشا – اشارات و تنبیهات                     2- اشراق – انصاف   3- اشراق – شفا                      3- مشا – دانشنامه علایی

کتاب نجات از چه کسی است و در واقع مختصر کدام کتاب دیگر اوست

   1-فارابی – رساله تحصیل السعاده 2- فارابی – فصوص الحکم    3- بوغلی سینا – شفا      4- بوعلی سینا – اشارات

کدام کتاب به زبان فارسی است

  1- قانون                       2- اشارات و تنبیهات                     3- نجات                                     4- دانشنامه علایی

ابن سینا از مبدا درونی همه اشیا که سبب حرکت و سکون در آنها می شود به چه عنوان تعبیر می کند و شی را به کدام جهت سوق می دهد

   1- صورت – علت بیرونی           2- صورت – خیر و کمال    3- طبیعت – خیر وکمال                4- طبیعت – علت بیرونی

از دیدگاه ابن سینا عالم طبیعت را ...... رابیتعالی به وجود آورده است

1- لطف              2- عنایت                        3- لطف و عنایت              4- سمیع بودن

از دیدگاه ابن سینا انس انسان با طبیعت ناشی از کدام مورد است

1- گریز از خطرات هول انگیز 2- عشق انسان به تصرف در طبیعت3- تشابه عالم صغیر و عالم کبیر 4- استفاده کاربردی از عالم طبیعت

از دیدگاه ابن سینا عالم حقیقی به هر چیز در پرتو ارتباط آن با کدام مورد حاصل می شود

1- مبدا وجود                   2- مبدا درونی                  3- عالم ملکوت                 4- طبیعت فعال

ابن سینا منشا کرامات و معجزات را در چه چیزی می داند

1- عقل                           2- قوت نفس                    3- عقل دهم                      4- واهب الصور

در کدام کتاب میان آرای حکمای شرق و غرب قضاوت و داوری شده است

1- اشارات و تنبیهات                     2- نجات                                     3- دانشنامه علایی                         4- انصاف

ابن سینا ... را عالم کبیر و ... را عالم صغیر می داند.

1- جیروت – ملکوت                     2- جهان – انسان              3- ملکوت – ناسوت          4- انسان – جهان

بخش هفتم

-در فلسفه ابن سینا، انس انسان و جهان برپایه چیست ؟

1)عشق خداوند در عالم هستی جریان دارد       2)عشق خداوند که در بعضی ازمخلوقات جریان دارد

3)عشق خداوند که در تمامی مراتب به یک شکل جلوه گر می شود 4)عشق خداوند که در بعضی از مراتب عقول به شکلی جلوه گر می شود

-ابوعلی سینا، پیدایش جهان را ناشی ازچه عاملی می دارند و این مطلب را در کدامیک از رساله هایش عنوان می کند؟

1)عشق-عشق                   2)حیرت-عشق                 3)عقل-شفا                      4)عقل فعال-شفا

-اشتیاق ذاتی و فطری را که سبب بقای وجود ممکنات است، چه می نامیم ؟

1)طبیعت                        2)عشق                          3)حیرت                         4)خیر

-از دیدگاه ابن سینا، انس انسان با طبیعت ناشی از چیست ؟

1)عشق                          2)تشابه عالم صغیر و عالم کبیر              3)حیرت                   4) تشابه به انسان با عالم صغیر

-تشابه و سنخیت در کوهر انسان و جهان،سبب چیست؟

1)دوری آنها از یکدیگر      2)بیگانگی آنها نسبت به یکدیگر3)عشق و محبت بین آنها                        4)خصومت بین آنها

-آنچه همه اجزاءجهان واز جمله گوهروجود انسان را به سوی خود می کشاند چیست؟

1)جاذبه عشق الهی که در وجود انسان به ودیعت نهاده شده است.2   )جاذبه عشق الهی که در وجود برخی موجودات به ودیعت گداشته شده است.

3)جاذبه عشق الهی که درکنه جهان هستی به ودیعت گذاشته شده است.     4)جاذبه عشق الهی که درکنه مجردات به ودیعت گذاشته است.

-دیدگاه ابن سینا درباره طبیعت شناسی و ارتباط انسان و جهان،از چه منابعی الهام گرفته است؟

1)منابع هندی       2)منابع یونانی                  3)منابع ایران باستان                      4)منابع اسلامی

-مطالعه دراحوال دانشمندان مسلمان چون جابرین حیان،ابوریحان بیرونی وغیره و نحوه نگرش آنها به جهان هستی،چه نکته ای را آشکار می سازد؟

1)بینش تجربی آنها را نسبت به جهان                         2)بینش تجربی آنها را نسبت به جهان و انسان

3)بینش عمیق عرفانی و فلسفی آنان را نسبت به جهان     4)بینش عمیق عرفانی و فلسفی آنان را نسبت به جهان و انسان

-علوم تجربی امروزه به جهان هستی چگونه می نگرد و در نتیجه این علوم از چه چیزی فاصله گرفته است؟

1)به مثابه یک واقعیت مادی-از مبانی حکیمانه  2)به مثابه یک واقعیت غیر مادی-از مبانی حکیمانه

3)در حکم موجودی زنده-روش استقرایی        4)در حکم موجودی دارای غایب-روش استقرایی

-از دیدگاه برتر اندراسل،علم در آغاز مرهون وجود در چه کسانی بود و تحرک علمی امروز ناشی از چیست؟

1)کسانی که عاشق جهان بودند-بقایای عشق ایشان         2)کسانی که در حیرت بودند-بقایای حیرت ایشان

3)کسانی که فردگرا بودند-فردگرایی آنها          4)کسانی که تجربه گرا بودند-تجربه گرایی آنها

-از دیدگاه برتر اندراسل،با پیشرفت علم انگیزه عشق کم کم ضعیف شده و:

1)انگیزه فردگرایی جای آن را می گیرد.                     2)انگیزه قدرت جای آن را می گیرد.

3)انسان به مبانی حکیمانه نزدیک می شود.                 4)انسان به مبادی عالم هستی توجه می کند.

-زمانی که علم را در قالب تکنیک یا فن به کار می گیریم،در آن قدرتی پیدا می کنیم که از..............کاملاً مستقل است.

1)ماوراءالطبیعه               2)علوم تجربی                  3)مابعدالطبیه                   4)فیزیک

-این جمله از کیست و در کدام کتاب ذکر شده است؟«هر قدربله عنوان «عاشق»از دنیا دوری گزینیم،همان اندازه به عنوان«صاحب فنآوری»بر آن چیره می شویم».

1)برتراندراسل-جهان بینی علمی                   2)برتراندراسل-تصویر جهان در فیزیک جدید

3)ماکس پلانک-جهان بینی علمی                   4)ماکس پلانک- تصویر جهان در فیزیک جدید

-هراکلیتوس، جهان رابه چه چیزی تشبیه می کند؟

1)موجود زنده                              2)آتش جاودان                  3)اقیانوس بیکران             4)گلوله آتشین

-این جمله از کیست و تشبیهی برای چیست؟ «آتش جاویدان که شعله های تازه ای از یکسوی آن سربرمی آورد واز سوی دیگر شعاعهایش به افول می گراید».

1)افلاطون-جهان               2)افلاطون –علم مثل          3)هراکلیتوس-جهان           4)هراکلیتوس-عالم مثل

-کدامیک در زمره پیامبر حکمت الهی به علوم وفن آوری جدید نیست ؟

1)مهار کردن قدرت تصرف در طبیعت، با توجه به بینش الهی نسبت به جهان              2)فاصله گرفتن از مبادی ما بعدالطبیعه جهان

3)به کارگیری قدرت تصرف در طبیعت، در راه سعادت واقعی بشر                          4)توجه دوباره به مبادی مابعدالطبیعه جهان

-کدامیک از حکمای زیر، زعیم همه فلاسفه مشاء است ؟

1)ابن رشد                       2)فارابی                         3)ابن سینا                       4)بهمنیار

-ابن سینا در کتاب منطق المشرقین یادآوری می کند که :

1)فلسفه مشاء و آثار بزرگ او مانند شفا و نجات صورت ظاهری حکمت است.

2)فلسفه مشاء وآثار بزرگ او مانند سه داستانش صورت ظاهری حکمت است.

3)حکمت مشرقی و آثار بزرگ او مانند شفا و نجات صورت ظاهری حکمت است .

4)حکمت مشرقی و آثار بزرگ او مانند سه داستانش صورت ظاهری حکمت است.

-ابن سینا، فلسفه مشرقی وفلسفه مشایی را به ترتیب چه می نامد ؟

1)علم خواص-علم خواص   2)علم عوام-علوم خواص3)علم عوام-علوم عوام4)علم خواص-علم عوام

-ابن سینا حکمتی را که مخصوص عوام و مخصوص برگزیدگان است، به ترتیب چه می نامد؟

1)فلسفه مشاء –فلسفه مشرقی           2)علم خواص- فلسفه مشرقی 3)فلسفه مشرقی- فلسفه مشایی                     3)علم عوام-فلسفه مشاء

-کدامیک از آثار ابن سینا است که به عالی ترین مضامین و دیدگاه های عرفانی او اختصاص یافته است

1)انصاف                       2)نجات                          3)اشارات (سه فصل آخر)               4-حی بن یقظان

-آخرین کتابی که ابن سینا نوشته است، کدام است ؟

1)حی بن یقظان                2)اشارات                       3)رساله الطیر                  4)منطق المشرقین

-کدام آثار این سینا است که ابعاد مهمی از حکمت مشرقی او را نمایان می سازند ؟

1)شفا-نجات- قانون- دانشنامه علایی – سلامان وابسال 2)انصاف- حی بن یقظان – شفا- نجات- رساله الطیر

3)حی بن یقظان –رساله الطیر- سلامان و ابسال- منطق المشرقین- اشارت (سه فصل آخر)

4)منطق المشرقین- شفا- نجات- دانشنامه علایی- اشارات (سه فصل آخر)

-در مورد سه داستان رمزی ابن سینا، کدام گزینه غلط است ؟

1)در سه داستان رمزی ابن سینا، جهان به نحوی بسیار شاعرانه تصویر شده است.2)به وظیفه فرشتگان به مثابه راهنمایان بشر تأکید فراوان شده استت.

3)عقل آدمی در سیر تعالی اش از فرشته نور می گیرد 4)عقل آدمی توسط عقل اول هدایت می شود

-یکی از ارکان فلسفه مشرقی ابن سینا :

1)فرشته شناسی اوست       2)علل اربعه اوست            3)معرفت شناسی اوست                              4)فلسفه سیاسی اوست

-از دیدگاه ابن سینا، عقل آدمی د سیر تعالی خود از چه چیزی نور گرفته و هدایت می شود؟

1)عقل او (عقل فعال)                     2)عقل دوم           3)عقل نهم           4)عقل دهم (عقل فعال)

-در کدامیک از داستان های رمزی ابن سیناست که سفر معنوی عارف شروع می شود؟

1)سلامان وابسال 2)رساله الطیر                  3)حی بن یقظان                4)منطق المشرقین

-ابوعلی سینا، زمین و جهان انوار ملکوتی را (علم مجردات) را به ترتیب چه می نامد؟

1)شرق-غرب                  2)غرب-شرق                  3)شرق-شرق                   4)غرب-غرب

-در فلسفه ابن سینا، شرق وغرب به ترتیب تمثیل چیست ؟

1)زمین-عالم مجردات         2)عالم مجردات –زمین 3)جهان انوار ملکوتی-عالم مجردات                                4)زمین-عالم مادیات

-در داستان های رمزی ابن سینا، پیر یا مرشدی که به صورت فرشته ای بر سالک ظاهر می شود و رموز آن جهان را برای سالک شرح می دهد چه نام دارد؟

1)حی بن قیظان                2)سلامان                        3)عقل اول                      4)ابسال

-سه داستان رمزی و تمثیلی ابن سینا بیانگر ابعاد مهمی از کدام نوع حکمت اوست و درکدام پرده ی این حکایت جهانی که سالک آن عبور کند شرح داده میشود

1)حکمت مشاء-رساله الطیر 2)حکمت مشاء-سلامان و ابسال 3)حکمت مشرقی-حی بن قیظان 4)حکمت مشرقی- رساله الطیر

-کدام یک از داستان های رمزی ابن سینا است که آخرین پرده این حکایت است ؟

1)حی بن قیظان                2)سلامان و ابسال             3)رساله الطیر                  4)منطق المشرقین

-در کدام داستان رمزی ابن سینا که سالک از خواب غفلت بیدار می شود؟

1)منطق المشرقین 2)سلامانو ابسال               3)حی بن یقظان                4)رساله الطیر

-در کدامیک ازد استان های رمزی و تثمیلی ابن سیناست که سالک از عالم ماده می گذرد؟

1)حی بن یقظان                2)رساله الطیر                  3)سلامان وابسال 4)اشارات

-در کدام پرده از حکایت تمثیلی ابن سیناست که سالک دعوت پیر را می پذیرد؟

1)رساله الطیر                  2)سلامان و ابسال             3)حی بن یقظان                4)اشارات

-در کدام داستان رمزی و تمثیلی ابن سیناست که سالک پای در اقلیم نور و حیات می گذارد؟

1)رساله الطیر                  2)سلامان وابسال              3)حی بن قیظان                4)منطق المشرقین

-در داستان های رمزی و تمثیلی ابن سینا، کوه قاف تمثیلی برای چیست ؟

1)بهترین راه تکامل معنوی انسان 2)راه صعب العبور تکمامل معنوی نفس 3)غلبه واستیلا بر جهان                   4)فهم جهان طبیعت

-ابن سینا،سیر درونی نفس را به چه چیزی تشبیه می کند ؟

1)تحولات طبیعت                         2)فصول چهارگانه                        3)پرواز پرنده                  4)عالم کبیر

-در ساله الطیر، سالک به اتفاق کدامیک است که از ورطه ها و پرتگاه های کوه قاف می گذرد ؟

1)عقل اول                      2)سلامان                        3)عقل دوم                       4)حی بن قیظان

-از دیدگاه ابن  سینا عارفی که از قلمرو و ماده گذشته است :

1)صورت کامل عالم صغیر می شود2)صورت کامل عالم کبیر می شود 3)مثال و نمونه عالم صغیر می شود4)مثال و نمونه عالم صغیر وکبیر می شود

-از دیدگاه ابن سینا، چه وقت است که سالک واسطه ای می شود که عنایت و لطف پروردگار را به همه موجودات منقل می سازد ؟

1)و قتی که سالک سفر معنوی خود را آغاز می کند                   2)وقتی که سالک از کوه قاف می گذرد

3)هنگامی که از خواب غفلت بیدار می شود                              4)هنگامی که سالک از قلمرو ماده می گذرد

-بنیانگذار حکمت مشرقی کیست ؟

1)سهروردی                    2)ابن سینا                       3)فارابی                         4)ملاصدرا

-در کدام پرده از حکایات تمثیلی ابن سینا که گویی خضوع عارف در پیشگاه الهی، خضوع همه جهان به درگاه آن حیکم رحیم است ؟

1)حی بن قیظان                2)رساله الطیر                  3)سلامان وابسال 4)اشارات(سه فصل آخر)

-ترجمه آثار ابن سینا زبان لاتینی، در کدام قرآن آغاز شد؟

1)قرن دهم                       2)قرن یازدهم                   3)قرن دوازدهم                 4)قرن سیزدهم

-کدام یک آثار ابن سینا به زبان لاتینی ترجمه شد ؟

1)کتاب شفا، نجات وقانون                                       2)بخش هایی ازشفا و نجات وکل کتاب قانون

3)تمام کتاب انصاف،قانون، نجات                             4)بخش هایی از قانون وکل کتاب شفاو نجات

-کدام اثر ابن سینا که به صورت کامل به زبان لاتینی ترجمه شد؟

1)شفا                 2)نجات              3)انصاف                       4)قانون

-آرای علمی وفلسفی ابن سینا ازچه قرنی در مراکز علمی اروپا موثر واقع شد ؟

1)قرن چهاردهم                2)قرن سیزدهم                 3)قرن دوازدهم                 4)قرن یازدهم

-تأثیرپذیری مراکز علمی سالرنو و مونپلیه، از کدام جنبه علمی ابن سینا بود ؟

1)طب                2)فلسفه                          3)طب                            4)طبیعت شناسی

-دانشگاه های پاریس و آکسفورد، از کدام جنبه علمی ابن سینا تأثیر پذیرفتند ؟

1)ریاضی                       2)فلسفه              3)طب                4)طبیعت شناسی

-تأثیر کدام جنبه علمی ابن سینا، در اندیشه مغرب زمین پایدارتر و عمیق تر بود ؟

1)طب او                        2)جنبه صرفا استدلالی فلسفه او        3)طبیعت شناسی او           4)فرشته شناسی او

-کدامیک از فیلسوفان زیر ثابت کرده است که در قرن دوازدهم درمغرب زمین یک مکتب لاتینی ابن سینایی به وجود آمد و نوعی جهان شناسی الهی را در دسترس اندیشمندان مسیحی قرار داد؟

1)برتراندراسل                 2)ماکس پلانک                3)اتین ژیلسون                 4)کانت

-در مکتب لاتینی ابن سینایی در قرن داوزدهم، کدام مبحث فلفسه ابن سینا مورد توجه اندیشمندان مسیحی قرار گرفت ؟

1)مواد ثلاث                    2)فرشته شناسی               3)علیت              4)برهان وجوب و امکان

-در کدامیک از داستان های رمزی و تمثیلی ابن سینا، سالک قدم به عالم مجردات می گذارد ؟

1)حی بن قیظان                2)رساله الطیر                  3)سلامان وابسال              4)سلامان ورساله الطیر

-در کلمات ابن سینات، تمثیل زمینو  مجردات به ترتیب کدام است ؟

1)شرق-غرب                  2)غرب-شرق                  3)ناسوت-ملکوت              4-ناسوت –لاهوت

-مطابق داستان های رمزی و تمثیلی ابن سینا، در کدام رساله سفر معنوی عارف می شود ودر این حکایت سالک به راهنمایی مرشد قدم به عالم مجردات می گذارد

1)حی بن قیظان                2)رساله الطیر                  3)رساله ابسال                 4)سلامان

-در کدام داستان رمزی ابن سیناست که انسان نمونه عالم کبیر می شود و نفس به مرتبه ای می رسد که بر طبق قوانین و نوامیس جهان می تواند در آن تصرف کند؟

1)رساله الطیر                  2)سلامان وابسال              3)رساله الطیر و ابسال       4)حی بن قیظان

-داستان های رمزی و تمثیلی ابن سینا ابعادی از کدام نوع حکمت او را آشکار می سازد ودر کدام پ رده این حکایات سالک دعوت پیر را می پذیرد و از خواب غفلت بیدار می شود؟

1)مشرقی- رساله الطیر      2)مشرقی-سلامان      2)مشایی-حی بن قیظان                          4)مشایی- رساله الطیر

-ابن سینا در سه فصل آخر کدامیک از کتاب خویش به جنبه هایی از حکمت مشرقی اشاره کرده است ؟

1)اشارات و تنبیهات                      2)دانشمنامه علایی                        3)شفا                 4)نجات

-درکدام مرحله از حکمت مشرقی بوعلی سینا، سفر معنوی عارف شروع می شود وسالک به ارشاد و راهنمایی مرشد خویش قدم به عالم مجردات می گذارد ؟

1)ابسال                          2)رساله سلامان                           3)رساله الطیر                  4)حی بن یقظان

- «حجه الحق»، «علت پیدایش جهان» واشتیاق ذاتی و ذوق فطری را که سبب بقاء وجود ممکنات است چه می نامد؟

 1)عشق                         2)عقل اولی                     3)واهب الصور                4)عقل فعال

-مراد از «شرق» و «غرب» در فلسفه ابن سینا به ترتیب کدامند ؟

1)ملکوت-لاهوت              2)ناسوت- جبروت            3)زمین-عالم مجردات         4)عالم مجردات-زمین

-داستان های رمزی و تمثیل ابن سینا ابعادی از کدام نوع حکمت او  را آشکار می سازد و در کدام پرده این حکایات سالک دعوت پیر را می پذیرد و از خواب غفلت بیدار می شود؟

1)مشایی-رساله الطیر2)مشایی-حی بن یقظان   3)مشرقی-سلامان                         4)مشرقی –رساله الطیر

-در کلمات ابن سینا تمثیل زمین ومجردات به ترتیب کدام است؟

1)ناسوت-لاهوت                          2)ناسوت- ملکوت3)غرب-شرق                  4)شرق-غرب

-مراکز علمی سالرنو ومونپلیه و دانشگاههای پاریس و آکسفورد، به ترتیب از کدام یک جنبه های علمی ابوعلی سینا تأثیر بیشتری پذیرفتند

1)فلسفه- ریاضیات                        2)طب-فلسفه                    3)ریاضیات –طب                        4)فلسفه-طب

-در کدام داستان رمزی ابن سیناست که انسان نمونه عالم کبیر می شود و نفس به مرتبه ای می رسد که بر طبق قوانین ونوامیس جهان می تواند در آن تصرف کند؟

1)حی بن یقظان                2)رساله الطیر وابسال                    3)سلامان و ابسال             4)رساله الطیر

-ابن سینا در کتاب منطق المشرقین خاطر نشان می کند که ........... تنها صورت ظاهری حکمت است و حکمتی که مخصوص برگزیدگان است.............. است.

1)فلسفه مشرقی-فلسفه متعالیه           2)فلسفه اشراقی- فلسفه مشایی3)فلسفه مشایی-فلسفه مشرقی          4)فلسفه مشرقی-فلسفه مشایی

-ابن سینا در سه فصل آخر کدامیک از کتاب های خویش به جنبه هایی از حکمت مشرقی اشاره کرده است؟

1)نجات                          2)شفا                             3)دانشنامه علایی              4)اشارات و تنبیهات

-در کدام رساله از رساله های رمزی و تمثیلی ابن سینا، سالک پای در اقلیم نور وحیات می گذارد؟

1)رساله الطیر                  2)اشارات و تنبیهات                      3)سلامان و ابسال             4)حی بن یقظان

-در کدام مرحله از حکمت مشرقی بوعلی سینا، سفر معنوی عارف شروع می شود ؟

1)رساله الطیر                  2)حی بن یقظان                            3)رساله سلامان               4)ابسال

بخش هشتم

به تصور بسیاری از مورخان فلسفه در مغرب زمین،فلسفه اسلامی در غرب جهان اسلام با کدام فیلسوف غروب کرده است؟

1)ابن رشد                       2)ابن باجه                                  3)فارابی                         4)ابن سینا

-کدام اندیشمند اسلامی است که به آرزوی ابن سینا در زمینه ی تحقق بخشیدند به حکمت مشرقی،جامه ی عمل پوشانید؟

1)ابن طفیل                      2)ابن رشد                       3)ابن باجه                      4)سهروردی

-کدامیک از شخصیت های زیر از برجسته ترین چهره های حکمت اسلامی وفرهنگ ایران زمین وگوهری تابناک در میان همه فرزانگان عالم است؟

1)فارابی                         2)ابن سینا                                   3)سهروردی                                4)ابن رشد

-کدامیک از موارد زیر، جزو شهرت و القاب سهروردی نیست ؟

1)شیخ شهید                     2)حکیم فاضل                  3)شیخ اشراق                   4)شیخ مقتول

-شیخ اشرق در کدام شهر وپیش چه کسی «اصول فقه» را آموخت ؟

1)مراغه-مجدالدین جیلی      2)مراغه-ظهیرالدین فارسی 3)اصفهان-مجدالدین جیلی    4)اصفهان-ظهیرالدین فارسی

-شیخ اشراقی در مراغه و در محضر مجدالدین جحیلی، هم در س کدامیک از اندیشمندان زیر بوده است ؟

1غزالی                          2)ابن رشد                       3)فخر رازی                   4)ابن باجه

-کتاب بصائر (البصائر انصیریه) نوشته کیست و در چه موضوعی است ؟

1)ابن سهلان ساوی- منطق 2)مجدالدین جیلی –منطق    3)ابن سهلان ساوی-اصول فقه                      4)مجدالدین جیلی-اصول فقه

-سهروردی در کدام شهر با افکار و آرای ابن سینا آشنایی کاامل یافت ؟

1)مراغه             2)اصفهان                                   3)زنجان             4)حلب

-کتاب «طبقات الاطباء» نوشته ی کیست ؟

1)ظهیرالدین فارسی                                   2)ابن سهلان ساوی                       3)ابن خلکان                    4)ابن ابی اصبیعه

-شیخ اشراق به دعوت ملک ظاهر، در کدام مدرسه با تدریس پرداخت ؟

1)نظامیه                         2)حلاویه                                    3)خان                            4)بیت الحکمه

-شاگرد وفادار شیخ اشراق چه نام دارد و کدام یک از کتاب های زیر نوشته ی اوست ؟

1)شمس الدین محمد شهرزوری-نزهه الارواح وروضه الافراح     2)مجد الدین جیلی-اصول فقه

3)ابن سهلان ساوی-البصائر انصیریه            4)ابن ابی اصیبعه-طبقات الاطباء

-شهرزوری شاگرد چه کسی بود ودر کدام «مدرسه» و«شهر» به استادش پیوست ؟

1)ظهیرالدین فارسی-خان- شیراز 2)مجدالدین جیلی-نظامیه- بغداد 3)شهرزوردی-حلاویه-حلب 4)ابن سهلان ساوی-بیت الحکمه- بغداد

-علت قتل شیخ اشراق را چه چیزی اعلام کردند ؟

1)معاندت با شرایع آسمانی 2)معاندت با ملک ظاهر 3)موافقت با فروع دین            4)موافقت وهمکاری با ملک ظاهر

-چه کسی به بهانه برخی ملاحظات سیاسی، دستور قتل شیخ اشراق را صادر کرد ؟

1)ملک ظاهر       2)سماء الدوله دیلمی           3)علاء الدوله کاکویه                      4)صلاح الدین ایوبی

-سهروردی نیز سرنوشتی همچون .............................. یافت.

1)افلاطون                       2)ارسطو                                    3)سقراط                                     4)فیثاغورث

-«تذکره نویسان» و«پیروان شیخ اشراق» به ترتیب چه لقبی به او داده اند ؟

1)شیخ شهید-شیخ مقتول      2)شیخ شهید-شیخ اشراق 3)شیخ اشراق-شیخ مقتول                                4)شیخ مقتول-شیخ شهید

-اقسام کتاب های سهروردی، منطبق با کدام گزینه است؟

1)کلامی-عرفانی-ترجمه ها و شروح- دعاها    2)فلسفی-عرافنی- ترجمه ها و شروح-دعاها ومناجات ها نامه ها

3)تلویحات-مطارحات-مقاومات                     4)حکمه الاشراق –کلمه التصوف- الواح عمادی

-شیخ اشراق در کدامیک از کتاب هایش مسائل فلسفی را از دیدگاه مشائیان مطرح نموده است .

1)مقاومات-حکمه الاشراق-تلویحات                           2)مطارحات-مقاومات- هیاکل النور

3)تلویحات- مطارحات- مقاومات                               4)حکمه الاشراق-کلمه التصوف- الواح عمادی

-شیخ اشراق در کدامیک از کتابهایش، به شیوه خود آنها به مشائیان انتقاد کرده است؟

1)الواح عمادی-آواز پر جبرئیل –صفیرسیمرغ                                     2)حکمه الاشراق-عقل سرخ-لغت موران

3)تلویحات- مقاومات – تلویحات                                           4)مطارحات- تلویحات- مقاومات

-مهمترین اثرشیخ اشراق چه  نام دارد؟

1)حکمه الاشراق                          2)مقاومات                      3)الواردات                      4)کلمه التصوف

-کدامیک از کتاب های سهروردی ، فلسفه جدیدی راشامل می شود ؟

1)الواردات والتقدیسات                    2)حمکه الاشراق              3)آواز پر جبرئیل             4)لغت مو ران

-در کدامیک از کتاب های سهروردی، او از شیوه مشائیان فراتر می رود ؟

1)مقاومات          2)مطارحات                    3)تلویحات                      4)حکمه الاشراق

-شیخ اشراق، در کدامیک از کتابهایش به آروزی ابن سینا در زمینه تحقق بخشیدن به حکمت مشرقی جامه عمل می پوشاند ؟

1)الواردات و التقدیسات                   2)حکمه الاشراق              3)آواز پرجبرئیل              4)لغت موران

-کتاب های فلسفی شیخ اشراق، به چه زبانی نگاشته شده اند؟

1)عربی                          2)فارسی وعربی              3)فارسی                                    4)فارسی ولاتینی

-کدامیک از کتاب های شیخ اشراق حاوی حکایات پررمز ورازی است که در آنها مراحل سیر وسیولک توصیف شده است؟

1)کتاب های فلسفی            2)رساله های عرفانی                     3)دعاها              4)ترجمه ها و شروح

-در کدامیک از کتاب های سهروردی او نیل به رستگاری را به طریقه ی اشراقی وصف کرده است ؟

1)مناجات نامه ها              2)ترجمه ها و شروح                     3)فلسفی              4)عرفانی

-چه تعداد کتاب و رساله از سهروردی به یادگار مانده است ؟

1)حدود 50 کتاب و رساله   2)حدود هشتاد کتاب ورساله3)حدود30 کتاب ورساله     4)حدود صد کتاب رساله

-کدامیک از کتاب های زیر در آثار عرفانی سهروردی نمی گنجد ؟

1)صفیرسیمرغ                2)الواح عمادی                 3)مطارحات                    4)لغت موران

-کدام کتاب ابن سیناست که شیخ اشراق آن را به فارسی ترجمه کرده است ؟

1)حب بن یقظان                2)رساله الطیر                  3)سلامان و ابسال                         4)دانشنامه علایی

-شیخ اشراق بر کدام یک از آثار ابن سینا شرح نوشته شده است؟

1)شفا                 2)نجات              3)اشارات                       4)رساله الطیر

-آثار عرفانی شیخ اشراق به چه زبانی نگاشته شده اند ؟

1)پارسی                                    2)عربی ویونانی               3)عربی                          4)پارسی وعربی

-دعاها ومناجات نامه های شیخ اشراق به چه نامی معروفند و به چه زبانی تألیف یافته اند ؟

1)الواردات-فارسی            2)الواردات والتقدیسات –عربی  3)التقدیسات-عربی        4)المطارحات والمقاومات- فارسی

-کدام گزینه به ترتیب بیانگر «موضوع» و «روش» حکمت اشراق است ؟

1)وجود-همراهی شیوه استدلالی محض با سیر وسلوک قلبی 2)وجود-اکتفا به نیروی عقل وترتیب قیاس برهانی

3)مجردات-همراهی شیوه استدلالی محض با سیر وسلوک قلبی4)مجردات-اکتفا به نیروی عقل وترتیب قیاس برهانی

-کدامیک از جریان های فکری زیر است که می کوشد هر آن چه  را در مقام بحث ونظر بر پایه ی براهین محکم عقلی استوار می کند به ذائقه ی دل نیز برساند ؟

1)حکمت مشاء                 2)حکمت اشراق                           3)عرفان                         4)کلام

-از دیدگاه سهروردی، تحقیق فلسفی به شیوه استدلالی محض... و سیر وسلوک روحانی نیز بدون ترتیب عقلی استدلالی موجب .....است

1)بی حاصل-گمراهی         2)بی حاصل-بی حاصل      3)گمراهی-بی حاصل         4)گمراهی-گمراهی

-درباره روش حکمت مشاء یا اشراق، کدام گزینه غلط است ؟

1)حمکت مشاء به نیروی عقل وترتیب قیاس برهانی اکتفا می کند. 2)حکمت مشاء از عقل نظری فراتر نمی رود

3)حکمت اشراق به برهان و استدلال بهای چندانی نمی دهد    4)حکمت اشراق علاوه بر سیر وسلوک قلبی، به برهان هم بها می دهد

-کدامیک از جریان های فکری زیر است که به برهان واستدلال بهای چندانی نمی دهد ؟

1)حکمت مشاء                             2)حکمت اشراق                           3)عرفان             4)کلام

-شیخ اشراق«حکیم واقعی»را کسی می داند که:

1)به برهان و استدلال بهای چندانی ندهد.         2)صرفاً به سیروسلوک قلبی توجه کند.

3)تنها به استدلال و برهان عقلی بها دهد.                                 4)دانش و بینش را با هم آمیخته است

-سهروردی کسانی را که در جستجوی معرفت هستند، به چند دسته تقسیم می کند؟

1)6دسته                         2)5دسته                         3)4دسته                         4)3دسته

-با در نظر گرفتن تقسیم بندی سهروردی از جویندگان معرفت،آنان که تازه شوق و عطش معرفت یافته اند در کدام قرار می گیرند؟

1)دسته اول                     2)دسته دوم                      3)دسته سوم                     4)دسته سوم

-بر اساس تقسیم بندی سهروردی از جویندگان معرفت، او آنان را که به معرفت ظاهری دست یافته اند ولی ازذوق و عرفان بی بره هاند در کدام دسته قرار می دهد و نمایندگان این دسته چه کسانی هستند ؟

1)دسته اول-حلاج، با یزید بسطامی و بوسهل تستری                 2)دسته دوم-فارابی، ابن سینا

3)دسته سوم-حلاج، بایزید بسطامی، بوسهل تستری                               4)دسته چهارم-شیخ اشراق، افلاطون

-با درنظر گرفتن تقسیم بندی سهروردی از جویندگان معرفت، آنان که به صورت استدلالی توجهی ندارند و فقط به تصفیه ی نفس پرداخته اند در کدام دسته قرار می گیرند ونمایندگان این دسته چه کسانی هستند ؟

1)دسته اول-فارابی، ابن سینا                                                2)دسته دوم-فارابی، ابن سینا

3)دسته سوم –حلاج، بایزید بسطامی، بوسهل تستری     4)دسته چهارم-حلاج، بایزید بسطامی، بوسهل تستری

-بر اساس تقسیم بندی سهروردی از جویندگان حقیقت او حکیمان متأله را در کدام دسته قرار می دهد و آنها را چگونه معرفی می کند ؟

1)دسته چهارم-آنان که هم در صور برهانی به حد کمال رسیده اند و هم به اشراق وعرفان دست یافته اند.

2)دسته چهارم –آنان که به صور برهانی توجهی ندارند و فقط به تصفیه نفس پرداخته اند

3)دسته سوم-آنان که در صور برهانی به حد کمال رسیده اند و هم به اشراق وعرفان دست یافته اند.

4)دسته سوم-آنان که به صور برهانی توجهی ندارند و فقط به تصفیه نفس پرداخته اند .

-سهروردی آنان را که هم در صور برهانی به حد کمال رسیده اند وهم به اشراق وعرفان دست یافته اند در کدام دسته می گنجاند آنها راچه می نامد؟

1)دسته دوم-عارف متأله     2)دسته دوم-عارف فاضل    3)دسته چهارم-حکیم متأله                           4)دسته چهارم-حکیم فاضل

-از دیدگاه سهروردی ، خلافت و جانشینی خداوند وریاست تامه بر مردم با چه کسی است ؟

1)عارف متأله                  2)عارف فاضل                3)حکیم فاضل                  4)حکیم متأله

-از دیدگاه شیخ اشراق ، چه کسی است که حقایق و امور رابی واسطه از مصدر جلال دریافت می کند؟

1)عارف حیکم                 2)امام متأله                      3)عارف متأله                  4)امام فاضل

-براساس تقسیم بندی سهروردی از جویندگان معرفت،«فلاسفه مشایی»،«حکمای متأله»و«عرفا»به ترتیب در کدام دسته قرارمی گیرند؟

1)دسته اول-دوم- سوم        2)دسته دوم-سوم-چهارم 3)دسته دوم-چهارم- سوم                                  4)دسته سوم-چهارم-دو م

-از دیدگاه سهروردی، جهان هیچگانه از ................. خالی نیست ؟

1)امام متأله                                  2)عارف متأله                  3)حکیم فاضل                  4)عارف افضل

-مقصود سهرودی از ریاست چیست ؟

1)ریاست از راه قهر و غلبه 2)ریاست ظاهری 3)حکیم متأله در ظهر مستولی است   4)امام متأله در ظاهر مستولی است و گاه نهانی

-از دیدگاه سهروردی از ریاست واقعی یا ظهری به دست حکیم متأله نباشد :

1)ظلمت به عالم سایه می افکند                                              2)تاریک بر آدم سایه می افکند

3)ظلمت وتاریکی بر عالم وآدم سایه می افکند                           4)ظلمت و تاریکی بر جمادات سایه می افکند.

-با توجه به فلسفه ی شیخ اشراق، در چه صورتی جهان بس نورانی و درخشان شود ؟

1)اگر ر یاست واقعی جهان  به دست حکیم متأله بیافتد    2)اگر ریاست واقعی ونهانی جهان به دست حکیم متأله بیافتد

3)در صورتی که ریاست ظاهری جهان در دست امام متأله باشد 4)ظلمت و تاریکی بر جمادات سایه می افکند

-با توجه به فلسفه ی شیخ اشراق، در چه صورتی جهان نورانی ودرخشان شود ؟

1)اگر  ریاست واقعی جهان به دست حکیم متأله بیافتد     2)اگر ریاست واقعی و نهانی جهان به دست حکیم متأله بیافتد

3)در صورتیک ه ریاست ظاهری جهان در دست امام متأله باشد 4)در صورتی که ریاست نهانی در دست امام متأله باشد

-منابعی که شیخ اشراق  در تدوین فلسفه اش از منابع چندی بهره برده است، که عبارتند از :

1)حکمت الهی یونان- حکمت الهی هند- حکمت الهی مصر           2)حکمت مشاء- حکمت الهی چین- حکمت ایران باستان

3)حکمت مصر-حکمت ایران باستان-حکمت متعالیه4)حکمت ایران باستان-حکمت مشاء-حکمت الهی یونان

-شیخ اشراق به کدامیک از حکما واندیشمندان یونانی ارزش واحترام خاصی قائل بود؟

1)فیثاغورث – امپدکلس –افلاطون     2)طالس-هراکلیتوس- افلاطون 3)فیثاغورث-امپدکلس- ارسطو       4)طالس-هراکلیتوس- ارسطو

-شیخ اشراق، کدام حکیم یوننی را «امام الحکمه» وپیشوای حکمای اشراق می داند ؟

1)سقراط                         2)افلاطون                       3)ارسطو                                    4)فیثاغورث

- سهروردی، »افلاطون» را چه می نامد ؟

1)شیخ یونانی                   2)امام الحکمه                   3)حکیم یونانی                 4)معلم اول

-از دیدگاه سهروردی ،«افلاطون» نیز حیکم اشراقی است که :

1)به بحث و استدلال اکتفا می کند. 2)بحث واستدلال را به ذوق عرفانی ترجیح می دهند

3)به ذوق عرفانی اکتفا می کند4)بحث واستدلال را با ذوق عرفانی جمع کرده است

-کدام حکیم اسلامی است که مقام علمی ارسطو را می ستاید، اما افلاطون رابسی برتر از وی میداند؟

1)ابن سینا                                   2)فارابی                         3)شیخ اشراق                   4)ابن رشد

-شیخ اشراق، بر کدام حکیم اسلامی خرده می گیردکه چرا اهمیت افلاطون را نشناخته وسرمایه علمی او را اندک شمرده است ؟

1)ابن سینا                                   2)ابن رشد                       3)بهمنیار                        4)فارابی

-سهروردی، از کداک یک از کتاب های ابن سینا بهره برده است و چه کتابهایی از ابن سینا را در اختیار داشته است؟

1)عرفانی ورمزی-اجزایی از حکمت مشرقی، قطعاتی از انصاف       2)پزشکی-اجزایی از قانون

3)فلسفه اولی- اجزیی از شفاء، قطعاتی از نجات                         4)ریاضی-اجزایی از نجات

-شیخ اشراق، به کدامیک از حکمت ها و اشخاص ذیل توجه خاصی داشته است؟

1)حکمت یونان باستان-ارسطو         2)حکمت ایران باستان –زرتشت 3)حکمت یونان باستان-طالس4)حکمت ایران باستان –مانی

-«حکیم فاضل» لقب کیست ؟

1)مقاومات                                  2)مزدک                         3)زرتشت                                   4)افلاطون

-سهروردی، کدام اندیشمند اسلامی را زنده کننده حکمت ایران باستان معرفی کرده است ؟

1)ابن سینا                                               2)زرتشت                       3)فارابی                         4)تلویحات

-سهروردی، کدام اندیشمند اسلامی رازنده کننده حمکت ایران باستان معرفی کرده است ؟

1)ابن سینا                                               2)زرتشت                                   3)فارابی                         4)خودش را

-در کدامیک از کتابهایش است که سهروردی خود را زنده کننده حکمت ایران باستان معرفی کرده است ؟

1)کلمه التصوف                            2)عقل سرخ                    3)حکمه الاشراق              4)تلویحات

-این عبارت تعریف چیست و از کیست ؟«خورشید واحدی است که »خورشید واحدی است که به جهت کثرت مظاهرش، تکثیر نمی یابد»

1)وجود-سهروردی                       2)حقیقت-سهروردی          3)وجود-ابن سینا               4)حقیقت –ابن سینا

-از دیدگاه شیخ الاشراق، حقیقت در دل حکیم جای دارد و هیچ سرزمین وقوم خاصی بردیگران برتری ندارد، مگر اینکه :

1)از حقیقت بهره بیشتری داشته  باشد                                    2)از حقیقت و حکمت بهره بیشتری داشته باشد

3)از ثروت و رفاه شهری بیشتری داشته باشد              4)از شهرت و نام آوری بهره بیشتری داشته باشد

-کدامیک از کتاب های زیر، تسلط کامل سهروردی بر حکمت مشاء را نشان می دهد ؟

1)مقاومات –مطارحات-تلویحات                               2)حکمه الاشراق- عقل سرخ- آواز پرجبرئیل

3)الواردات –مقاومات- تلویحات                                4)تلویحات- حکمه الاشراق- تقدیسات

-اساس و پایه فلسفه سهروردی را کدامیک از موارد زیر تشکیل می دهد ؟

1)حقیقت وجود و ماهیت 2)حقیقت وحدت وکثرت (جغرافیای عرفانی)3)حقیقت علت ومعلول 4)حقیقت نور وظلمت (جغرافیای عرفانی)

-علت نامگذاری فلسفه سهروردی به «اشراق» چیست ؟

1)چون اساس فلسفه او را حقیقت علت و معلول تشکیل می دهد           2)چون اساس فلسفه او را در حقیقت وحدت وکثرت تشکیل می دهد

3)چون فلسفه او بر پایه حقیقت نور و ظلمت استوار است         4)چون فلسفه ی او بر پایه حقیقت وجود وماهیت استوار است

-سهروردی بر پایه کدام معنای دو وجهی به توصیف جهان می پردازد ؟

1)حقیقت                         2)اشراق                         3)علم                             4)وجود

-با توصیف جهان بر مبنای معنای دو وجهی کلمه اشراق، سهوردی به آرزوی کدام حیکم اسلامی در این مورد جامه عمل می پوشاند ؟

1)فارابی                         2)ابن سینا                       3)ابن رشد                       4)بهمنیار

-کدام حکیم اسلامی توانست با تألیف میراث فرهنگی ایران باستان ومیراث یونانیان و سرمایه عارفان بزرگ اسلامی، حکمتی عظیم پدید آورد؟

1)سهروردی                    2)فارابی                         3)ابن سینا                       4)ابن رشد

-کدام گزینه بیانگر معنای دو وجهی کلمه اشراق است؟

1)نور و روشنایی ظاهر2)نور و روشنایی و جهت جغرافیایی مشرق3)نور و روشنایی مرئی4)نور و روشنایی و جهت جغرافیایی مغرب

-«مراتب نور» در فلسفه شیخ اشراق، منطبق با کدام گزینه است؟

1)مراتب نور در اصل نورانیت، از یکدیگر متفاوتند.                  2)مراتب نور در اصل نوریت، گاهی از یکدیگر متفاوتند.

3)مراتب نور در اصل نورانیت،در اکثر موارد از یکدیگرمتفاوتند.4)مراتب نور در اصل نورانیت، هیچ تفاوتی با هم ندارند.

-در جغرافیای عرفانی شیخ اشراق، به چند جهت جغرافیایی برمی خوریم؟

1)دو جهت                      2)سه جهت                      3)چهارجهت                    4)پنج جهت

-در جغرافیای عرفانی شیخ اشرق، مقصود از مشرق چیست؟

1)جهان نور محض یا فرشتگان مقرب                        2)افلاک و ستارگان مرئی3)جهان تاریکی                               4)عالم ماده

-در جغرافیای عرفانی شیخ اشراق، و ستارگان مرئی که در آن نور و ظلمت به هم آمیخته است کدام جهت است؟

1)مغرب کامل                  2)مغرب وسطی                3)مشرق             4)مشرق وسطی  

-مقصود از مغرب کامل، در فلسفه شیخ اشراق چیست؟

1)جهان نورمحض                        2)افلاک وستارگان                        3)عالم ماده          4)جهان فرشتگان مقرب

-در جغرافیای عرفانی شیخ اشراق، کدام جهت است که موجودات خاکی وفناپذیر نمی توانند آن را ببینند و چرا؟

1)مشرق-به دلیل تجرد از ماده2)مغرب-به دلیل مادی بودن3)مشرق وسطی-به دلیل تجرد از ماده4)مغرب وسطی-به دلیل آمیختگی نور و ظلمت

-سهروردی، از واقعیت اشیاء به چه چیزی تعبیر می کند؟

1)وجود                          2)ماهیت                         3)حقیقت                         4)نور

-از دیدگاه شیخ اشراق، تفاوت موجودات در چیست؟

1)اصل نورانیت   2)در شدت و ضعف نورانیت آنها3)در اصل ماهیت آنها  4)در شدت و ضعف ماهیت آنها

-تعبیر شیخ اشراق برای خداوند چیست و این تعبیر علم از کدام منبع است؟

1)واجب الوجود- فلسفه مشاء            2)نورالانورا- قرآن کریم3)واجب الوجود- فلسفه یونان    4)نورالانوار- فلسفه مشاء

-در فلسفه شیخ اشراق، کدام مورد درباره ی نور غلط است؟

1)نور حقیقی کثیر است.                                         2)نور حقیقی است که شدت و ضعف دارد.

3)نور هم مرئی و هم نامرئی.                       4)مراتب نور در اصل نورانیت هیچ تفاوتی با هم ندارند.

-از دیدگاه شیخ اشراق، رستگاری عبارت است از :

1)وصول کامل به نورالانوار           2)کسب مدارج عالی اجتماعی3)وصول کامل به عقل فعال            4)کسب مدارج عالی علمی

-کتابهای تلویحات، مطارحات و مقاومات از آثار کدام فیلسوف است؟

1)بن سینا                        2)خواجه نصیر                3)شیخ اشراق                   4)صدرالمتألهین

-در زمینه تاریخ فلسفه اسلامی، عبارت«وی از برجسته ترین چهره های حکمت اسلامی ایران که در قرن 6 متولد شد و هم درس امام فخر رازی است و به دعوت پسر صلاح الدین ایوبی در حلب به تدریس پرداخت الواح عمادی،کلمه التصوف و... از آثار اوست، پیرامون کدام فیلسوف اسلامی است»؟

1)ابونصر محمد فارابی      2)بهمنیاربن مرزبان  3)خواجه نصرالدین طوسی                      4)شیخ شهاب الدین سهروردی

-مهمترین اثر فلسفی سهروردی کدام کتاب است ومایه های عمده حکایات تمثیلی وی را می توان در کدام کتاب دید؟

1)حکمت الاشراق-قصه غربت الغریبت          2)حکمت الاشراق-مطارحات3)هیاکل النور-تلویحات 4)هیاکل النور-قصه غربت الغربیت

-کدام روش، شیوه استدلالی محض را با سیر و سلوک قلبی همراه می سازد؟

1)کلامی                         2)اشراقی                                    3)مشایی                         4)عرفانی

-کدام فیلسوف از واقعیت اشیاء به نور تعبیر می کند و تفاوت موجودات را به شدت وضعف در نورانیت آنها می داند؟

1)ابن سینا                       2)سهروردی                    3)خواجه نصیر                4)ملاصدرا

-عبارات«او از برجسته ترین چهره های حکمت اسلامی و فرهنگ ایران زمین و گوهری تابناک در میان همه فرزانگان عالم است. وی در سال 549 تولد یافته و با امام فخر رازی همدرس بوده است. با وجود اینکه در سن 26 سالگی به نحو مرموزی به درود حیات گفته ولی از او آثار زیادی به جا مانده است» پیرامون کدام فیلسوف ایرانی و مهمترین اثر او کدام است؟

1)شیخ سهروردی-عقل سرخ  2)شیخ سهروردی-حکمت الاشراق  3)خواجه طوسی-تجرید الاعتقاد        4)فارابی-فصوص الحکم

-شیخ شهاب الدین سهروردی در کدام اثر فلسفی از شیوه مشائیانن فراتر رفته و روش جدیدی را درجریانهای فکری اسلامی ارائه کرده است؟

1)تلویحات                      2)حکمت الاشراق             3)فصوص الحکم              4)مطارحات

-کدام فیلسوف از واقعیت اشیاء به نور تعبیر می کند؟

1)خواجه نصیر                       2)سهروردی                        3)بن سینا                                    4)کندی

-سهروردی حکیم متألفه را چه کسانی میداند؟

1)آنان که هم در صور برهانی به حد کمال رسیده اند و هم به اشراق و عرفان دست یافته اند.

2)آنان که به تصفیه نفس پرداخته اند و به صور استدلالی توجهی ندارند.

3)آنام که در فلسفه استدلالی به کمال رسیده اند.    4)آنان که تازه عطش و شوق معرفت یافته اند و جویای آن هستند.

شیخ اشراق تحقیق فلسفی به شیوه استدلالی محض را....دانسته و سیر و سلوک روحانی را بدون تربیت عقلی و استدلالی وجب.......قلمداد می کند؟

1)بی حاصل-بی حاصل      2)گمراهی-گمراهی                     3)بی حاصل-گمراهی                        4)گمراهی-بی حاصل

-بعد از ابن رشد، کدامیک فلسفه اسلامی را وارد مرحلۀ جدیدی ساخت؟

1)غزالی                         2)اشعری                                    3)فخر رازی                               4)شیخ اشرق

-در زمینه تاریخ فلسفه اسلامی عبارت«وی از برجسته ترین چهره های حکمت اسلامی ایران است و در قرن ششم متولد شدو هم درس امام فخر رازیاست و کتب الواح عمادی،کلمه التصوف و... از آثار اوست»، پیرامون کدام فیلسوف اسلامی است؟

1)شیخ شهاب الدین سهروردی                      2)خواجه نصرالدین طوسی   3)بهمنیار بن مرزبان                    4)ابونصر محمد فارابی

-بنیانگذار مکتب فلسفی اشراق کیست؟

1)فارابی                         2)ملاصدرا                     3)شهاب الدین سهروردی                4)اشعری

-مهمترین اثر فلسفی شیخ اشراق وسه اثر فلسفی او که در آنها مسایل فلسفی از دیدگاه مشائیان مطرح می شوند به ترتیب کدامند؟

1)حکمت الاشراق، مقاومات-مطاراحات –تلویحات        2)تلویحات، حکمت الاشراق –مقاومات –مطارحات

3)مطارحات،مقاومات- حکمت الاشراق-تلویحات                       4)مقاومات،مطارحات-تلویحات-حکمت الاشراق

- سهروردی «حکیم متأله» را چه کسانی می داند ؟

1)آنان که تازه عطش و شوق معرفت یافته اند و جویای آن هستند 2)آنان که در فلسفه استدلالی به کمال رسیده اند

3)آنان که به تصفیه نفس پرداخته اند وبه صور استدلای توجهی ندارند 4)آنان که هم به اشراق و عرافان دست یافته اند وهم در صور برهانی به حد کمال رسیده اند

-شیخ شهاب الدین سهروردی در کدام اثر فلسفی از شیوه مشائیان فرارتر رفته و روش جدیدی را در جریان های فکری اسلامی ارائه کرده است؟

1)مطارحات                    2)فصوص الحکم                          3)حکمه الاشراق              4)تلویحات

-مراد از «مغرب وسطی» ، «مغرب کامل» و»مشرق» در جغرفیای عرفانی شیخ اشراق به ترتیب کدام است ؟

1)جهان فرشتگان مقرب-جهان ماده-جهان افلاک وستارگان مرئی2)افلاک وستارگان مرئی-جهان تاریکی-جهان نور محض

3)عالم ماده-افلاک و ستارگان مرئی –جهان فرشتگان مقرب    4)جهان تاریکی –جهان نور وظلمت- جهان نور محض

-سهروردی ازو اقعیت اشیاء به چه چیزی تعبیر می کند؟

1)تکلم                            2)صوت                         3)نور                4)قوه

-براساس تقسیم بندی سهروردی از جویندگان معرفت، آنانکه هم در صور برهانی وهم در اشراق و عرفان به حد کمال رسیده اند در کدام دسته قرار می گیرند و چه نام دارند؟

1)دسته اول-حکیم اشراقی    2)دسته دوم-حکیم مشائی    3)دسته سوم-عارف                        4)دسته چهارم-حکیم متأله

بخش نهم

-فلسفه مشایی توسط کدام یک از فلاسفه زیر به اوج کمال وقدرت خود رسید؟

1)ابن سینا                       2)فارابی                         3)ابن رشد                       4)ابن باجه

-پس از ابن سینا، حکمت مشاء به همت کدامیک از پیروانش گسترش یافت ؟

1)ابن رشد، ابن باجه، ابن طفیل 2)بهمنیار، لوکری،جوزجانی 3)لوکری، ابن رشد، جوزجانی   4)جوزجانی، ابن طفیل، ابن باجه

-کدام گزینه بیانگر علت مخالفت گروه هایی از علما و فقها و اهل تصوف با فلسفه اسلامی است ؟

1)آنها دیدگاه اشراقی حکما را با جنبه تعبدی دین سازگار می دیدند.2)آنها دیدگاه اشراقی حکما را با جنبه تعبدی دین سازگار نمی دیدند.

3)آنها دیدگاه استدلالی حکما را با جنبه تعبدی دین سازگار می دیدند.4)آنها دیدگاه استدلالی حکما را با جنبه تعبدی دین  سازگار نمی دیدند.

- دشمن سرسخت فیلسوفان مشایی در قرن چهارم، کدامیک از جریان های فکری زیر بود و طراح اصلی آن کیست ؟

1)کلام معزلی-جاحظ          2)کلام اشعری-غزالی 3)کلام معتزلی-واصل بن عطاء    4)کلام اشعری-ابوالحسن اشعری

- کدام مکتب کلامی در قرن چهارم ضربات سنگینی رابر پیکره تفکر فلسفی وارد آورد؟

1)مرجثه                         2)معتزله                         3)اشاعره                        4)شیعه

- قدیمی ترین جریان فکری اسلامی، منطبق با کدام گزینه است ؟

1)کلام اشعری                  2)کلام معتزلی                  3)فلسفه اشراق                 4)فلسفه مشاء

- کدام مکتب کلامی در قرن دوم هجری پدید آمد و به اصالت عقل اعتقاد کامل داشت ؟

1)معتزله                         2)اشاعره                        3)شیعه                           4)مرجثه

- کدامیک از مکاتب کلامی ذیل، نهضتی ضد عقلی بود ؟

1)شیعه                           2)مرجثه                         3)اشاعره                        4)معتزله

- کدام مکتب کلامی است که هدف خود را زدودن عناصر غیراسلامی از ساحت اسلام معرفی می کرد؟

 1)اشاعره                       2)مرجثه                         3)معتزلی                        4)شیعه

-کدامیک از جریان های فکری ذیل است که معتقد بود عناصر غیر اسلامی آرام آرام وارد حوزه تفکر اسلامی شده است؟

1)مرجثه                         2)شیعه                           3)معتزلی                        4)اشاعره

-در چه قرنی وچگونه پشتیبانی محفل رسمی از مکتب کلامی اشاعره آغاز شد؟

1)قرن چهارم-باروی کارآمدن سلجوقیان 2)قرن پنجم- باروی کارآمدن سلجوقیان3)قرن چهارم-با سقوط سلجوقیان 4)قرن پنجم – با سقوط سلجوقیان

-مکتب کلامی اشعری، در اصل در مقابل کدام جریان فکری تشکیل شد؟

1)مکتب فلسفی اشراقی       2)مکتب فلسفی مشایی3)مکتب کلامی معتزلی                           4)مکتب کلامی مرجثه

-کدام جنبش فکری است که در اصل برای مبارزه با معتزله تشکیل شده بود و رفته رفته با هرگونه بینش استدلالی و فلسفی به  مخالفت برخاست ؟

1)اشاعره                                    2)مرجثه                         3)شیعه                           4)مشائیون

-معتزله طایفه ای از ......... بودند که به اصالت ................ اعتقاد کامل داشتند ؟

1)فیلسوفان-عقل                2)متکلمان-عقل                             3)فیلسوفان-حس               4)متکلمان-حس

-راجع به معتزله از متکلمان اسلامی کدام مورد صحیح است ؟

1)در قرن سوم هجری پیدا شدند و اگر در قرآن و دیث چیزی را با عقل خود موافق نمی دیدند توجیه می کردند.

2)در قرن سوم هجری پیدا شدند وعقل را در خدمت حدیث آورده وبه شدت با مسایل فلسفی مخالفت می کردند.

3)در قرن دوم هجری پیدا شدند وعقل را در خدمت حدیث آورده وبه شدت با مسایل فلسفی مخالفت می کردند.

4)در قرن دوم هجری پیدا شدند و اگر در قرآن و حدیث چیزی رابا عقل خود موافق نمی دیدند، انکار می کردند.

-کدام جریان فکری است که معتقد بود آن چه از طریق وحی سیده است باید به محک عقل سنجیده شود

1)اشاعره                        2)مرجثه                         3)معتزله                         4)شیعه

-کدامیک «کرام الکاتبین» «کرامات اولیا» «معراج پیامبر» «صراط» «میزان عمل» را به دیده انکار می نگریستند؟

1)معتزله                         2)اشاعره                        3)شیعه                           4)مرجثه

-استدلال معتزله در افکار کرام الکاتبین چه بود ؟

1)نیاز به حضور فرشتگان        2 )آگاه بودن خداوند به اعمال بندگان

3)عدم نیاز به حضور فرشتگان          4)آگاه بودن خداوند به اعمال بندگان و عدم نیاز به حضور فرشتگان

-پیامبر ظاهربینی و زیاده روی معتزله در مشی استدلالی چه بود ؟

1)موافقت ابوالحسن اشعری با آنها 2)مخالفت ابوالحسن اشعری با آنها و اعلام این که عقاید آنها مخالف دین است

3)مخالفت ابوالحسن اشعری با آنها 4)موافقت ابوالحسن اشعری با آنها و اعلام این که عقاید آنها موافق دین است

-کدامیک از افراد زیر پرچمدار مخالفت با فلسفه مشایی بود ؟

1)ابوالحسن اشعری           2)امام محمد غزالی                        3)امام فخر رازی              4)جاحظ

-کدام اندیشمند اسلامی در قرن پنجم است که در مسایل ومبادی علم کلام مهارت داشت ورستگاری را در عرفان وتصرف یافته بود؟

1)امام محمد غزالی                        2)امام فخر رازی              3)جاحظ             4)ابوالحسن اشعری

-غزالی به منظور مخالفت با فلسفه، به ترتیب چه کتابهایی را نگاشت ؟

1)تهافت الفلاسفه-مقاصد الفلاسفه2)مقاصد الفلاسفه-تهافت التهافت 3)مقاصد الفلاسفه-تهافت الفلاسفه        4)تهافت التهافت-مقاصد الفلاسفه

-کتاب مقاصد الفلاسفه از کدامیک از افراد زیر است و هدف او از تألیف این کتاب چه بوده است ؟

1)امام فخر رازی-رد آراء فارابی و ابن سینا                2)امام محمدغزالی-رد آراء فارابی وابن سینا

3)امام فخررازی-تلخیص آراء فیلسوفان مشایی             4)امام محمدغزالی-تلخیص آراء فیلسوفان مشایی

- غزالی کدام یک از کتاب های زیر را در رد آرای فارابی و ابن سینا نگاشت ؟

1)ابن رشد-ابن رشد           2)غزالی-غزالی                3)ابن رشد-غزالی              4)غزالی-ابن رشد

- کتاب های تهافت التهافت و تهافت الفلاسفه، به ترتیب از کدامیک از افراد زیر است ؟

1)ابن رشد-ابن رشد           2)غزالی-غزالی                3)ابن رشد-غزالی 4)غزالی-ابن رشد

- کتب بسیار معروف غزالی چه نام دارد؟

1)تهافت الفلاسفه               2)مقاصد الفلاسفه              3)شرح اشارات                4)تهافت التهافت

-غزالی در کدامیک از آثار خود بسیاری از آرای فارابی و ابن سینا را معارض با وحی دانست ؟

1)مقاصد الفلاسفه              2)شرح اشارات                3)تهافت التهافت                4)تهافت الفلاسفه

-تأثیر غزالی در مخالفت با فلسفه مشایی در چه حد بود ؟

1)سبب افول فلسفه مشایی در شرق سرزمین های اسلامی و انتقال آن به مغرب شد

2)سبب افول فلاسفه مشایی در غرب سرزمین اسلامی و انتقال آن به مشرق شد

3)سبب افول فلسفه مشایی در شمال سرزمین های اسلامی و انتقال آن به جنوب شد

4)سبب اوفول فلسفه مشایی در جنوب سرزمین های اسلامی و انتقال آن به شمال شد

-در نتیجه تأثیر کدام اندیشمند اسلامی است که فلسفه مشایی در سرزمین های شرقی اسلام روبه افول نهاد و به مغرب انتقال یافت؟

1)امام فخر رازی              2)امام محمد غزالی            3)شیح اشراق                   4)ابوالحسن اشعری

-کدامیک از افراد ذیل، در غرب سرزمین های اسلامی به مدت یک قرن به توسعه حکمت مشاء پرداختند؟

1)ابن سینا- فارابی                         2)ابن رشد-ابن باجه-ابن طفیل3)ابن سینا-ابن رشد                      4)ابن سینا-فارابی-ابن رشد

-کتابی که ابن رشد در دفاع از فلسفه و نقدآرای غزالی نوشت چه نام داشت ؟

1)تهافت التهافت                            2)تهافت الفلاسفه               3)مقاصد الفلاسفه              4)شرح اشارات

-علت اصلی نگارش کتاب تهافت التهافت توسط ابن رشد چه بود ؟

1)مخالفت با فلسفه-تأیید آرای غزالی   2)دفاع ازفلسفه-ردآرای غزالی 3)مخالفت با فلسفه-ردآرای غزالی4)دفاع از فلاسفه-تأیید آرای غزلی

-استاد غزالی در فلسفه کیست ؟

1)امام فخر رازی              2)ابن سینا                       3)ابن رشد                       4)استادی نداشت

-بعد از غزالی چه کسی راه او را در مخالفت با فلسفه تداوم بخشید ؟

1)ابن باجه                      2)بن رشد                       3)فخر رازی                   4)قطب البدین رازی

-کدامیک از اندیشمندان ذیل اطلاعات بسیار گسترده ای داشت و از خطیبان نامی عصر خود بوده وضمناً در بحث و مناظر نیز حریفی نداشت ؟

1)غزالی                         2)فخر رازی                   3)ابن باجه                      4)تهافت التهافت

-کتابی که فخر رازی در رد و اعتراض به ابن سینا نگاشت ، چه نام دارد؟

1)شرح اشارات                2)مقاصد الفلاسفه              3)تهافت التهافت                4)تهافت التهافت

-کدامیک از افراد ذیل، انتقاد از فلسفه را وظیفه شرعی خود می دانست ؟

1)غزالی                         2)ابن رشد                       3)فخر رازی                   4)ابن باجه

-چه عواملی باعث تضعیف جنبه استدلالی فلسفه ابن سیناوآماده شدن زمینه برای رشد وتکامل جنبه اشراقی فلسفه اسلامی شد؟

1)ایرادات فخر رازی به حکمت مشاء             2)ایرادات فخر رازی وغزالی به حکمت مشاء

3)ایرادات غزالی به حکمت مشاء                              4)ایرادات ابن رشد وابن باجه به حکمت مشاء

-کدام اندیشمند اسلامی است که به دفع ایرادات غزالی و فخر رازی به کمت شاء پرداخت ؟

1)ابن رشد           2)ابن باجه و ابن طفیل                    3)طوسی                        4)ابن باجه وابن رشد

-با تضعیف فلسفه ابن سینا، زمینه برای رشد و تکامل کدام جریام فکری در عالم اسلام آماده شد؟

1)عرفان             2)کلام                3)حکمت متعالیه               4)حکمت اشراق

-هدف فخر رازی از تألیف کتابی در شرح اشارات چه بود ؟

1)دفاع از فلسفه ابن سینا     2)اعتراض به فلسفه ابن سینا3)جرح ونقد کتاب اشارات ابن سینا               4)رد فلسفه مشاء

-در قرن چهارم هجری کدام مشرب فکری به قیام علیه فلسفه پیداخت و چه کسی از شخصیت های فکری معروف این مشرب است؟

1)کلام اشعری-لوکری        2)کلام معتزلی-ابن باجه  3)کلام اشعری-غزالی                        4)کلام معتزلی-فخر رازی

-کدام کتاب اثر ابن رشد است ؟

1)تهافت التهافت                2)تهافت الفلاسفه                           3)احصاء العلوم                4)مشاعر

-راجع  به معتزله از متکلمین اسلامی، کدام مورد صحیح است ؟

1)در قرن سوم هجری پیدا شدند و به اصالت عقل اعتقاد کامل داشتند و اگر در قرآن و حدیث چیزی را با عقل خود موافق نمی دیدند توجیه می کردند.

2)در قرن دوم هجری پیدا شدند وبه اصالت عقل اعتقاد کاملی داشتند واگر در قرآن و حدیث چیزی رابا عقل خود موافق نمی دیدند انکار می کردند.

3)در قرن دوم هجری پیدا شدند وعقل را در خدمت حدیث آورده وبه شدت با مسایل فلسفی مخالفت می کردند.

4)در قرن سوم هجری پیدا شدند وعقل را در خدمت حدیث آورده وبه شدت با مسایل فلسفی مخالفت می کردند.

-نویسنده کتاب «تهافت التهافت» چه کسی است وهعدف از تألیف آن چه بود ؟

1)غزالی-نقدآراء فارابی وابن سینا در فلسفه وتعارض با وحی   2)ابن فارض- نقدآ راء فارابی و ابن سینا در فلسفه و تعارض آن با وحی

3)ابن رشد-دفاع از فلسفه ونفی آرای غزالی در کتاب تهافت   4)ابن رشد-دفاع از فلسفهخ ونفی آرای فخر رازی در کتاب تهافت

-چه کسانی به اصالت عقل اعتقاد کامل داشتند ؟

1)اشاعره                                    2)حنابله             3)معتزله             4)پیروان مالک بن انس

-«غزالی» به ترتیب چه کتاب هایی را در «تلخیص آراء فیلسوفان مشایی» و«رد آراء فارابی و ابن سینا» نگاشت ؟

1)مقاصد الفلاسفه-تهافت الفلاسفه2)تهافت الفلاسفه-مقاصد الفلاسفه 3)تهافت الفلاسفه-تهافت التهافت         4)مقاصد الفلاسفه-مقاصد المقاصد

-کدامیک «کرام الکاتبین» و «کرامات اولیاء» «معراج پیامبر»و«صراط ومیزان عمل» را به دیده انکار می نگریستند؟

1)امام فخر رازی-شرح اشارات   2)امام فخر رازی-مقاصد الفلاسفه   3)جاحظ- البیان والتبیین                         4)نظام-طبیعیات

-بعد از غزالی چه کسی انتقاد از فلسفه را وظیفه شرعی خود می دانست و نام کتاب او چیست؟

1)امام فخر رازی-شرح اشارات                    2)امام فخر رازی-مقاصد الفلاسفه  3)جاحظ-البیان والتبیین           4)نظام- طبیعیات

-نویسنده کتاب «تهافت التهافت» چه کسی است و هدف از تألیف آن چه بود ؟

1)ابن رشد –دفاع از فلسفه ونفی آرای فخر رازی درک تاب تهافت 2)ابن رشد-دفاع از فلسفه ونفی آرای غزالی در کتاب تهافت

3)ابن فارش-نقدآراء فارابی و ابن سینا در فلسفه و تعارض آن با وحی 4)غزالی-نقدآراء فارابی و ابن سینا و تعارض با وحی

-کدام کتاب اثر«ابن رشد» است ؟

1)مشاعر                                    2)احصاء العلوم                3)تهافت الفلاسفه               4)تهافت التهافت

-راجع به معتزله از متکلمین اسلامی کدام مورد صحیح است ؟

1)در قرن سوم هجری پیدا شدند و عقل را در خدمت حدیث آورده و به شدت با مسایل فلسفی مخالفت می کردند

2)در قرن دوم هجری پیدا شدند و عقل را در خدمت حدیث آورده وبه شدت با مسایل فلسفی مخالفت می کردند

3)در قرن دوم هجری پیدا شدند واگر در قرآن و حدیث چیزی را با عقل خود موافق نمی دیدند انکار می کردند

4)در قرن سوم هجری پیدا شدند و اگر در قرآن وحدیث چیزی را با عقل خود موافق نمی دیدند توجیه می کردند

-مکتب اسلامی اشعری در اصل در مقابل کدامیک پدید آمد؟

1)مکتب فلسفی مشایی        2)مکتب فلسفی اشراقی       3)مکتب کلامی معتزلی       4)مکتب کلامی اشراقی

-کدام مکتب کلام قرن دوم هچری پدید آمد به اصالت عقل اعتقاد کامل داشت ؟

1)شیعه                           2)معتزلی                                    3)مرجثه                        4)اشاعره

-کدام مکتب کلامی ضربات سنگینی بر پیکره تفکر فلسفی نواخت وطراح اصلی آن چه کسی بود ؟

1)کلام معتزلی-واصل بن عطا ء       2)کلام اشعری-ابوالحسن اشعری 3)کلام اشعری-غزالی 4)کلام معتزلی-جاحظ

-حکمت مشایی توسط کدام فیلسوف به اوج کمال و قدرت خویش رسید و پس از وی توسط چه کسانی گسترش یافت؟

1)ابن سینا-بهمنیار و جوزجانی ولوکری 2)فارابی-بهمنیار و جوزجانیو لوکری3)بهمنیار-ابن سینا وفارابی ولوکری4)لوکری-فارابی و ابن سینا وجوزجانی

بخش دهم

شیخ اشراق قاعده امکان اشرف را در تبیین چه چیزی به کار برده است؟

1)مغایرت وجود و ماهیت               2)اصالت وجود                3)اصالت ماهیت               4)نظام آفرینش

-قاعده امکان اشراف، چه نوع قاعده ای است؟

1)فلسفی                                      2)منطقی                                     3)ریاضی                                   4)کلامی

-براساس قاعده امکان اشرف، مابا دین موجودات غیر اشرف به دلالت .... ثابت می کنیم که موجودات اشرف وجود دارند

1)تضمین                                                2)مطابقه             3)طبعی                          4)التزامی

-سهروردی ، با استفاده کدام قاعده ثابت می کند که در مراتب هستی فرشتگان بی شمار وجود دارد و او هر یک از این فرشتگان را چه می نامد ؟

1)تقدم وجوب بر وجود –زنجیره عرضی فرشتگان                   2)زیادت وجود بر ماهیت- نور قاهر

3)امکان اشرف- نور قاهر                                       4)سنخیت علت و معلول –زنجیره عرضی فرشتگان

-شیخ اشراق، واجب الوجود را چه می نامد وهمه مراتب وجود راکه نورالانوار صادره شده اند، با استفاده از کدام کلمه توصیف می کند؟

1)نورالانوار-وجود           2)نورالانوار-نور              3)واجب الوجود-وجود        4)واجب الوجود-نور

-در حکمت سهروردی، عنوان «نورالانوار» به کدام یک از موجودات زیر اطلاق می شود؟

1)عقل فعال                     2)خداوند             3)خورشید                      4)واهب الصور

-در مورد انوار قاهره ، کدام گزینه صحیح نیست ؟

1)تجلی نور الهی هستند 2)سراسر قلمرو هستی را پر کرده اند3)نسبت به یکدیگر رابطه وجود بخشی دارند4)هم رتبه و هم درجه هستند

-مقصود از انوار قاهره، در فلسفه سهروردی چیست ؟

1)سلسله طولی فرشتگان     2)سلسله عرضی فرشتگان   3)عقل عرضی                                        4)عقل اول ودوم

-در حکمت سهروردی «ارباب انواع»به کدامیک از فرشتگان زیر اطلاق می شود؟

1)سلسله طولی فرشتگان     2)انوار قاهره    3)عقول عرضی                                                      4)عقل دوم و دوم

-در مورد ارباب انواع (انوار عرضی) کدام گزینه درست نیست ؟

1)تدبیر همه امور عالم طبیعت به عهده ایشان است  2)نسبت به یکدیگر رابطه وجود بخشی و علیت دارند

3)هم رتبه و هم درجه اند           4)طبقه ای از انوار قاهره هستند

-از دیدگاه سهروردی کدامیک از موارد زیر به ترتیب زنجیره ی طولی و زنجیره ی عرضی از فرشتگان را در نظام هستی تشکیل می دهند؟

1)ارباب انواع- انوار قاهره2)انوار قاهره- ارباب انواع 3)ارباب انواع-انوار مدیره               4)انوار قاهره- انوار مدبره

-در فلسفه سهروردی تدبیر امور عالم طبیعت به عهده کدام طبقه از فرشتگان است ؟

1)انواع مدبره                  2)سلسله طولی فرشتگان                 3)انواع قاهره                  4)ارباب انواع

-درفلسفه شیخ اشراق کدامیک از موارد زیر بیانگرطبقه متوسط از فرشتگان است وبه کدامیک از مراتب عوالم وجودی مربوط می شود

1)انوار مدبره یا اسپهبدیه-عالم مثال یا ملکوت               2)ارباب انواع-عالم جبروت

3)انوار مدبره یا اسپهبدیه-عالم جبروت                                   4)ارباب انواع-عالم مثال یا ملکوت

-تأثیر طبقه عرضی انوار(ارباب انواع) در طبیعت به وساطت کدام طبقه از فرشتگان انجام می شود؟

1)فرشتگانی که مرتبه آنها بالاتر از ارباب انواع است    2)فرشتگانی که با ارباب نواع هم رتبه هستند

3)انوار مدبره یا اسپبدیه                                          4)انوار قاهره یا لسلسه طولی فرشتگان

-طبقه متوسط از فرشتگان (انوار مدبره) به کدام مرتبه از عوالم وجودی تعلق دارند و حکمای بعد از سهروردی آن را چه نامیده اند ؟

1)به مرتبه ای از جهان طبیعت-عالم مثال یا ملکوت                    2)به مرتبه ای از جهان ماورای طبیعت- عالم مثال یا ملکوت

3)به مرتبه ای از جهان طبیعت- عالم ناسوت                4)به مرتبه ای از جهان ماورای طبیعت- عالم معقول یا جبروت

-فرشتگانی که مرتبه آنها پایین تر از ارباب انواع است چه نام دارند وبه کدام مرتبه از مراتب وجودی تعلق دارند؟

1)انوار مدبره یا اسپهبدیه- بین ارباب انواع و جهان ماده    2)انوار مدبره یا اسپهبدیه –بین عالم لاهوت وعالم معقول

3)انوار قاهره –بین ارباب انواع وجهان ماده         4)النوار قاهره –بین عالم لاهوت و عالم معقول

-بحث های اثبات تجرد بعد خیال، اثبات معاد جسمانی و اتحاد عالم ومعلوم در همه مراتب در گرو اثبات کدامیک از مراتب و عوامل وجودی است ؟

1)لاهوت                        2)جبروت یا عقول            3)ناسوت یا جهان ماده                   4)مثال یا ملکوت

-کدامیک از حکمای اسلامی است که به طول گسترده به موضوعات اثبات معاد جسمانی، اتحاد عالم ومعلوم واثبات تجرد بعد خیال در انسان پرداخته است؟

1)ابن سینا                                   2)فارابی                         3)صدرالمتألهین                4)سهروردی

-کدام گزینه در مورد طبقه بندی عالم هستی و مراتب موجدات، از دیدگاه مشائیون واشراقیون غلط است؟

1)از دیدگاه مشائیون، عالم معقول زنجیره ای طولی از مجردات است 2)از دیدگه مشائیون عالم معقول بلافاصله بعد از جهان طبیعت قراردارد

3)در فلسفه اشراق، طبقه بندی عالم هستی به اثبات مرتبه دیگری از مجردات منجر شد 4)در فلسفه «اشراق» عالم معقول بلافاصله بعد از جهان طبیعت قرارد ارد

-تعابیر فلاسفه مشاء واشراق به ترتیب چه نامیده می شوند ؟

1)علیت-عشق فوق طبیعی    2)عشق فوق طبیعی-علیت 3)علیت-علیت         4)عشق فوق طبیعی-عشق فوق طبیعی

-کدام مورد در پیوند دادن موجودات نورانی در فلسفه اشراق، نقش اصلی را بازی می کند ؟

1)وجوب علی ومعلولی       2)سنخیت علت ومعلول3)عشق فوق طبیعی      4)عشق فوق طبیعی –عظق فوق طبیعی

-منظور از عبارت «نور ظاهر بالذات ومظهر للغیر است» اینست که :

1)نور ظاهری ومجازی است           2)در روشنایی نور، غیر دخیل است

3)بعضی چیزها بدون نور نیز ظاهرند            4)حقیقت نورذاتاًآشکاراست وهمه چیزدرپرتورنورظاهر میشود

-آنچه سبب ربط اجزای نظام هستی به یکدیگر است در فلسفه اشراق چه نامیده می شود ؟

1)عشق ربانی                  2)وجوب علی ومعلولی                   3)سنن ونوامیس                4)علیت

-درباره دیدگاه فلسفه اشراق نسبت به ارتباط موجودات کدام گزینه صحیح نیست ؟

1)دیدگاه فلسفه اشراق نسبت به ارتباط موجودات رابطه علیت و مباحث مربوط به آن را نفی نمی کند

2)دیدگاه فلسفه اشراق نسبت به ارتباط موجودات رابطه علیت و مباحث مربوط به آن را نفی می کند

3)فلسفه اشراق از زاویه ای عرفانی به موجودات و ارتباط بین آنها می نگرد

4)فلسفه اشراق از زاویه ای معنوی به موجودات وارتباط بین آنها می نگرد

-کدام نظریه، راه را برای اتحاد ودرهم آمیختگی دانش نظری وبرون نگر فیلسوفان وذوق عرفانی ودرون نگر عارفان، چگونه میسر گردید؟

1)نظریه ی ابن سینا                       2)نظریه ی اشراق                         3)نظریه ی مشاء              4)نظریه ی فارابی

-در فلسفه ی اشراق،اتحاد و در هم آمیختگی دانش نظری وبرون نگر فیلسوفان وذوق عرفانی و درون نگرعارفان، چگونه میسر گردید

1)به برکت عبور از مرحله علم حصولی به عرصه ی علم حضوری 2)به برکت از مرحله عبم حضوری به عرصه ی علم حصولی

3)به برکت اثبات عالم مثال یا ملکوت    4)به برکت اثبات تجرد بعد خیال در انسان

-علم ما به اشیای خارجی که از طریق صور علمیه (صورتهای ذهنی) حاصل می شود، چه نام دارد؟

1)تصور                         2)تصدیق                                    3)علم حضوری                4)علم حصولی

-صورت علمیه از آن جهت که از شیء خارجی حکاتیت دارد منطبق با کدام گزینه است ؟

1)تصدیق                                    2)علم حصولی                 3)تصور بدیهی                 4)تصدیق بدیهی

-علم به صور علمیه که بی واسطه ومستقیم است ، تعریف چیست ؟

1)علم حضوری                            2)علم حصولی                 3)تصور بدیهی                 4)تصدیق بدیهی

-صورت علمیه (صورت ذهنی) از آن جهت که بی هیچ واسطه واسطه ای خود را به ما  نمایان می سزاد چه نام دارد ومثال آن کدام است

1)علم حصولی-علم به گل سرخی که در خارج از ذهن است 2)علم حضوری –علم به صورت ذهنی گل سرخ

3)علم حصولی-علم به صورت ذهنی گل سرخ    4)علم حضوری-علم گل سرخی که در خارج از ذهن است

-هرعلم حصولی مبتنی بر کدام علم است ؟

1)تصور بدیهی                             2)تصدیق بدیهی                3)علم با واسطه                4)علم حضوری

-آگاه ما از اشیاء و موجودات، به کدام علم باز می گردد ؟

1)تصور یا تصدیق بدیهی                2)تصور وتصدیق غیر بدیهی                       3)علم حضوری    4)علم حصولی

-بدون .............. هیچ علمی حاصل نمی شود

1)علم حضوری                            2)تصور  بدیهی                3)علم حصولی                 4)تصدیق بدیهی

- آنچه به طور مستقیم برای ما معلوم است چیست و به کدام علم دریافت می شود؟

1)شیء خارجی -علم حصولی 2)شیء خارجی –علم حضوری 3)صورت شیء خارجی-علم حضوری4)صورت شیء خارجی-علم حصولی

- چرا به صورت ذهنی، معلوم حقیقی یا معلوم بالذات گفته می شود ؟

1)چون شیء خارجی معلوم واقعی ماست                    2)چون صورت علمیه معلوم واقعی ماست

3)چون با واسطه است                                            4)چون ازما غایب است

-آنچه که بدون واسطه نزد ما حاضر باشد وبه علم حضوری برای ما معلوم می گردد چه نامیده می شود ؟

1)معلوم مجازی                2)معلوم حقیقی                              3)تصدیق بدیهی                4)تصور بدیهی

- به شیء خارجی که خودش از ما غایب است وآگاهی ما نسبت به آن به واسطه صورت ذهنی است چه می گویند ؟

 1)تصور وتصدیق بدیهی    2)تصور وتصدیق غیر بدیهی                       3)معلوم بالذات                  4)معلوم بالغرض

- در علم حصولی هر چیزی که واقعیت آن نزد ما حاضر نباشد. بلکه تنها صورت ذهنی آن را در ذهن خود بیابی چه نامیده می شود ؟

1)معلوم مجازی                2)تصور بدیهی                 3)معلوم حقیقی                  4)تصور غیر بدیهی

-در علم حصولی، «گل سرخ خارج از ذهن» و «صورت ذهنی گل سرخ» به ترتیب چه نام دارند؟

1)معلوم حقیقی –معلوم مجازی 2)معلوم بالذات –معلوم بالذات 3)معلوم مجازی- معلوم حقیقی 4)معلوم بالعرض –معلوم بالعرض

- شعرزیر بیانگرچیست ؟

نام  فروردین نیارد گل به باغ                                   شب نگردد روشن از چشم چراغ

تا قیامت زاهد آر می می کند                                    تا ننوشد باده مستی کی کند

1)تفاوت معلوم مجازی یا معلوم بالعرض                                 2)تفاوت معلوم بالذات با معلوم بالعرض

3)تفاوت معلوم بالذات با معلوم حقیقی                          4)تفاوت معلومات تصویری یا معلومات تصدیقی

- علم به نفس، منطبق با کدام گزینه است ؟

1)علم به حالات نفس          2)علم به نفس       3)علم به صورت های ذهنی                         4)معلوم مجازی است

- در کدامیک از موارد زیر صحبت از علم حصولی است ؟

1)علم به حالات نفس          2)علم به نفس       3)علم به صورت های ذهنی                         4)علم به شیء خارجی

- در مورد نفس، کدام گزینه درست نیست ؟

1)نفس ما به دلیل تجرد از ماده عین حضور است                      2)هزگر از خودش پوشیده نیست

3)ما با نفس خود بدون هیچ واسطه ای در تماس هستیم    4)ما خودذ را از طریق صورت ذهنی درک می کنیم

- کدام گزینه به ترتیب بیانگر چگونگی علم ما  به «نفس» و «حالات» نفس است ؟

1)حضوری-حضوری        2)حضوری-حصولی         3)حصولی-حصولی           4)حصولی-حضوری

- چرا علم ما به احوال درونی نفس علمی حضوری  واحوال نفس ما برای معلوم بالذات است ؟

1)آگاهی ما از احوال و احساسهای درونی مانند غم وشادی یک آگاهی غیرمستقیم است

2)آگاهی ما از احوال واحساس های درونی مانند غم وشادی به واسطه امور ذهنی است

3)علم به احوال و احساس های درونی خود مانند غم وشادی علمی مستقیم است

4)ما احوال و احساس های درونی خود مانند غم و شادی را از طریق صور ذهنی درک می کنیم

- کدام علم است که هر علم و ادراکی برآن استوار است ؟

1)علم حصولی                 2)علم حضوری                3)تصور بدیهی                 4)تصور وتصدیق بدیهی

- از دیدگاه سهروردی «شناخت حقیقی چیست ؟

1)اتصال نفس با واقعیت و معلوم بالذات است                2)اتصال نفس با واقعیت و معلوم بالغرض است

3)اتصال نفس با صورت ذهنی و معلوم بالذات است                   4)اتصال نفس باصورت ذهنی ومعلوم بالعرض است

- کدام علم است که بر هر علم دیگری مقدم است ؟

1)علم حصولی                 2)علم حضوری                3)معلوم بالعرض              4)معلوم مجازی

- در پرتو کدامیک است که هر علم حضوری دیگر حاصل می شود ؟

1)علم حصولی نفس به خود2)علم حصولی نفس به حالات خود3)علم حضوری نفس به خود    4)علم حضوری نفس به حالات خود

- کدامیک سنگ بنای همه شناخت و آگاهی ماست؟

1)علم حضوری به نفس      2)علم حضوری به حالات نفس 3)علم حصولی به نفس   4)علم حصولی به حالات نفس

- در ارتباط با اشراق نفس، کدام گزینه صحیح نیست ؟

  1)علم حضوری نفس به خود همان ظهور وتابش نورانیت نفس برای خود است 2)نفس انسان عین روشنایی است وهمه چیز در پرتو نور آشکار می شود

3)هر شناخت و ادراکی در شعاع نورانیت نفس به دست می آید 4)با اشراق و روشنایی نور نفس درک مجازی برای انسان میسر می شود

-مقصود از مشرق در فلسفه سهروردی چیست؟

1)نقطه ی تجلی نور وجود   2)نقطه ی افول نور وجود 3)مرتبه ی ضعیف علم حضوری به خویشتن                  4)آغاز سفر معنوی نفس

- سهروردی، درجات و مراتب شناخت وسیرانسان در مدارج حقیقت را چگونه توضیح می دهد ؟

1)با مفهوم نور و روشنایی 2)با مفهوم ظلمت و تاریکی 3)با مفهوم مشرق و مغرب 4)با مفهوم خیروشر

- نقطه غروب و تاریکی در فلسفه سهروردی، چه نام دارد ؟

1)شر                             2)مغرب                                     3)خیر                            4)مشرق

- شعر ذیل بیانگیرچیست ؟

خورشید رخت چو گشت پیدا                         ذرات و کون شد هویدا

مهر رخ تو چو سایه انداخت                                    زان سایه پدید گشت اشیاء

1)خیر و شر        2)ظلمت وتاریکی جغرافیای عرفانی 3)نور و روشنایی             4)مشرق و مغرب جغرافیای عرفانی

- از دیدگاه سهروردی، نقطه آغاز سفر معنوی نفس کجاست ؟

1)مشرق اصغر                2)مشرق اکبر                   3)مغرب اصغر                4)مغرب اکبر

- در فلسفه سهروردی، نفس در ابتدای سفرمعنوی در کجا قرار دارد ؟

1)مغرب اصغر                2)مغرب اکبر                   3)مشرق اصغر                4)مشرق- اکبر

- مقصود از «مشرق اصغر» در فلسفه سهروردی چیست ؟

1)مرتبه ی ضعیف علم حضوری نفس به خویشتن                     2)مرتبه ی شدید علم حضوری نفس به خویشتن

3)نقطه ی پایان سفر معنوی نفس                               4)عالم عقول

- عالم عقول و قرب به نورالانوار در فلسفه ی سهروردی، منطبق با کدام گزینه است ؟

1)مغرب وسطی                2)مشرق وسطی               3)مغرب اکبر                   4)مشرق اکبر

- مقصود از «مشرق اکبر» در فلسفه ی سهروردی چیست ؟

1)مرتبه ی آغاز سفر معنوی نفس 2)مرتبه ضعیف علم حضوری نفس به خویشتن 3)عالم طبیعت4)عالم عقول و نورانیت محض وقرب به نورالانوار

- در فلسفه ی سهروردی ، هر مشرق نسبت به مشرق بالاتر در حکم ......... وهر مغرب نسبت به مغرب پایین تر در حکم ........ است.

1)مشرق-مشرق                            2)مغرب-مغرب                3)مغرب-مشرق                4)مشرق-مغرب

- در چه صورت، نفس انسان شایستگی صعود به مشرق های عالی تر را پیدا می کند ؟

1)تزکیه وتهذیب                2)دل بستگی به بدن                       3)موافقت با هواهای نفسانی                         4)مادی گرایی

- نفس انسان در سلوک روحانی خود پیوسته ازمغربی به سوی مشرقی در حال سیر است تابه :

1)مغرب اصغر نایل شود    2)مشرق اکبر نایل             3)مغرب اکبر نایل شود                   4)مشرق اصغر نایل شود

- شناخت حقیقت چگونه بدست می آید ؟

1)تنها با بحث واستدلال      2)با روش عقلی                3)با سیر در مراتب نورانیت نفس      4)با روش تجربی

- سهروردی عارفی را کهبه حضور ناب و عالی ترین درجه نورانیت برسد چه می نامد ؟

1)حکیم متأله                    2)حکیم متأله                    3)حکیم فاضل                  4)عارف فاضل

-در فلسفه ی سهروردی، نگاهبان میراث انبیاء واولیای الهی چه کسی است ؟

1)حکیم متأله                    2)عارف فاضل                3)عارف متأله                  4)حکیم فاضل

-تفکر اشراقی سهروردی، در کدامیک از کتابهایش به خوبی بیان شده است ؟

1)مقاوامات                      2)مطارحات                    3)تلویحات                      4)حکمه الاشراق

-جهت درک بهتروعمیق تر تفکر اشراقی سهروردی، علاوه بر حکمه الاشراق کدام یک از آثارش را نباید از نظر دور داشت؟

1)مقاومات-مطارحات        2)الواردات –تلویحات  3)التقدیسات-الواردات               4)داستانهای رمزی- حکایات تمثیلی

-مایه های عمده حکایت تمثیلی سهروردی رادر کدام کتاب می توان یافت ؟

1)حکمه الاشرق               2)الواردات                      3)تلویحات                      4)قصه غربت الغربیه

-در کدامیک از آثار سهروردی است که چگونه سلوک طالب حقیقت در مراتب شناخت و اتصال نفس سالک به فرشتگان و انوار قارهره، در قالب حکایت بیان می شود ؟

1)قصه غربت الغریبه         2)حکمه الاشراق              3)التقدیسات                     4)تلویحات

-مقصود از چاه قیروالن در فلسفه ی سهروردی چیست ؟

1)تعلقات معنوی                2)تعلقات دنیوی                3)تمثیل غار ارسطو                      4)تعلقات مادی و معنوی

-تمثیل غار افلاطون ، در فلسفه ی سهروردی با چه عنوانی یاد شده است ؟

1)مشرق اصغر                2)مغرب اصغر                3)نور وظلمت                  4)چاه قیروان

-کدامیک از آثار سهروردی است که مقصد والای انسان گم گشته و دورمانده از وطن را نشان می دهد و او را به وطن حقیقی خویش دعوت می کند؟

1)حکمه الاشراق              2)قصه غربت الغریبه                     3)مقاوامات                      4)الواردات

-کدام مورد است که فلسفه را تا حد زیادی از بیعات و به خصوص علم هیأت و نجوم کهن مستقل ساخت ؟

1)فلسفه ی فارابی              2)حکمت مشاء                 3)فلسفه ی ابن سینا                        4)حکمت الاشراق

-اثبات کدام مرتبه ازمراتب وجودی در فلسفه اشراق است که باعث نزدیک شدن مابعدالطبیعه وفلسفه استدلالی به عرفان و سیر وسلوک معنوی شد؟

1)عالم مثال یا ملکوت         2)عالم عقول یا جبروت                  3)عالم ماده یا ناسوت         4)عالم لاهوت

-توجه به کدام امر در فلسفه اشراق است که باعث نزدیک شدن مابعداطبیعه و فلسفه استدلالی به عرفان وسیر وسلوک معنوی شد ؟

1)علم حصولی                 2)معلوم بالعرض              3)علم حضوری                4)معلوم مجازی

-در فلسفه ی اشرق، توجه بیشتر به علم حضوری باعث شد :

1)مابعدالطبیعه و فلسفه استدلالی به عرفان و سیر وسلوک معنوی نزدیک شود2)مابعدالطبیعه و فلسفه استدلالی به عرفان و سیر وسلوک معنوی دور شود

3)مابعدالطبیعه و فلسفه استدلالی به طبیعیات نزدیک شود 4)مابعدالطبیعه و فلسفه استدلالی از روانشناسی دور شود

-علم نفس یا روان شناسی فلسفی، در فلسفه ی مشایی در زمره ی مسایل کدام علم بود ؟

1)مابعدالطبیعه                  2)طبیعیات                      3)ریاضیات                     4)الهیات

-علم النفس یا روان شناسی فلسفی، در فلسفه اشراقی در زمره ی مسایل کدام علم قرار گرفت ؟

1)طبیعیات                      2)الهیات                         3)ریاضیات                     4)مابعدالطبیعه

-کدام فیلسوف است که به سیر نفس در عالم مجردات توجه کرد و نفس رابه منزله ی یک موجود مجرد از ماده، از اقسام وجود شناخت؟

1)فارابی                                     2)ابن سینا                                   3)بهمنیار                                    4)سهروردی

-شیخ سهروردی در مواضع متعددی می گوید : علم ما به نفس خود علمی ................ است و نفس ما برای ما ........... است

1)حضوری-معلوم بالذات    2)حضوری-معلوم بالذات    3)حصولی –معلوم بالذات    4)حصولی- معلوم بالعرض

-کدام مبحث در فلسفه مشاء است که در حکمت اشراقی به حب وعشق فوق طبیعی تعبیر می شود ؟

1)تشکیک عرض وجود                             2)حرکت جوهری موجودات                       

3)رابطه علیت میان موجودات                                  4)وحدت در عین کثرت

-بااثبات کدام مرتبه ازعالم هستی درفلسفه شیخ سهروردی،زمینه برای مباحث مهمی ماننداثبات تجرد بعد خیال، فراهم شد؟

1)انوار قاهره                   2)انوار اسپهبدیه               3)ارباب انواع                  4)عالم عقول

-از دیدگاه شیخ اشراق، ارباب انواع :

1)رشته عرضی از انوار قاهره هستند که هم درجه بوده و میان آنها رابطه علیت نیست و تدبیر عالم طبیعت با آنها است

2)رشته طولی از انوار قاهره هستند که هم درجه بوده و میان آنها رابطه علیت نیست و تدبیر عالم طبیعت با آنها است

3)رشته طولی از انوار قاهره هستند که متعلق به عالم ملکوت هستند

4)رشته عرضی از انوار قهره هستند که متعلق به عالم مثال هستند

-در جغرافیای عرفانی شیخ شهاب الدین سهروردی ، مراد از مشرق، مغرب کامل و مغرب وسطی به ترتیب کدام است ؟

1)جهان فرشتگان- عالم مثال-ستارگان مرئی                2)جهان مجردات-عالم مثال-عالم ماده

3)جهان نور محض-عالم افلاک- عالم ماده                   4)جهان فرشتگان مقرب-عالم ماده-ستارگان مرئی

-با توجه به طبقه بندی عالم هستی در فلسفه سهروردی میان انوار قاهره و ارباب انواع و عالم طبیعت کدام مرتبه واقع است وکدامیک مباحث فلسفی بعد از او در گرو اثبات همین عالم است ؟

1)انوارمدبره- اتحاد عالم و معلوم در همه مراتب                                    2)انوار اسپهبدیه –رابطه عقل و عشق

3)عالم مثال-حدوث زمانی عالم                                             4)عالم ملکوت –نظام معین هستی

-کدام مورد برای اولین بار در فلسفه اشراق به اثبات رسید ؟

1)رابطه علم حضوری با علم حصولی را مانند علت و معلول دانست 2)علم حضوری در مقابل علم حصولی را به اثبات رساند

3)عالم مثال که بخشی از عقول قاهره بوده ومدبر طبیعت است 4)عالم ملکوت واسطه بین عالم عقول وطبیعت است

-عالم مثال یا عالم ملکوت در فلسفه سهروردی مربوط به کدام مورد است و کدام یک از مباحث فلسفی که بعدها توسط صدرالمتألین به طور مفصل مورد بحث قرار گرفته در گرو اثبات همین عالم است ؟

1)انوار اسپهبدیه – معاد جسمانی 2)انوار اسپهبدیه –رابط ثابت به متغیر3)ارباب انواع –معادجسمانی    4)ارباب انواع-ربط حادث به قدیم

-نظریه «اشراق» به برکت کدام مورد، راهی را هموار نمود تا دانش نظری و برون نگر فیلسوفان باذوق و عرفانی و درون نگر عارفان متحد گردد؟

1)عبور از مرحله علم حضوری به عرصه علم حصولی             2)عبور از مرحله علم حصولی به عرصه علم حضوری

3)تبیین نظام هستی براساس قعده امکان اشرف             4)تبیین نظام هستی بر اساس انوار قاهره

-در حکمت اشراق ، از کدام مورد «حب و عشق فوق طبیعی» تعبیر می شود ؟

1)رابطه علیت میان موجودات          2)رابطه نور قاهره با نور رب النوع 3)علم با معلوم بالذات                      4)علم با معلوم بالعرض

-کدام فیلسوف برای تبیین نظام آفرینش از قاعده امکان اشرف استفاده می کند؟

1)ابن سینا                                   2)سهروردی                    3)خواجه نصیر                4)فارابی

-شیخ اشراق در اثبات کدام عالم نقش اساسی داشت و مراد از آن عالم کدام است ؟

1)انوار مجرد که نماد کلی این عالم بوده و روح پس ازمرگ در آنجا مستقر می شود

2)مثال که در واقع فوق عالم ماده و انوار مجرده است ولی مخلوق بلاواسطه واجب است

3)ملکوت که همان عالم انوار است و این عالم واسطه میان طبیعت و عالم عقول است

4)ملکوت که همان عالم مثال هست و این عالم واسطه میان طبیعت و انوار مجرد است

-شیء خارجی برای ما چه نوع معلومی است ؟

1)مجازی                                    2)واقعی                          3)حقیقی                         4)بالذات

-مایه های عمده حکایات تمثیلی سهروردی در کدام کتاب آمده است و تعبیر شیخ اشراق از تعلقات دنیوی به ترتیب کدام است؟

1)قصه غربت الغربیه- تمثیل غار 2)قصه غربت الغربیه –چاه قیروان   3)اولواردات و التقدیسات-تمثیل غار  4)الواردات والتقدیسات-چاه قیروان

-تأثیر طبقه عرضی انوار یعنی ارباب انواع در طبیعت به وساطت کدام رشته از فرشتگان انجام می شود؟

1)انوار اسپهبدیه               2)انوار قاهره                   3)ارباب انواع                  4)عقول اول ودوم

-در فلسفه سهروردی، مراد از «انوار قاهره» و«ارباب انواع» به ترتیب کدام است ؟

1)سلسله طولی از فرشتگان –سلسله عرضی از فرستگان            2)سلسله عرضی از فرشتگان-سلسله طولی از فرشتگان

3)سلسله طولی از فرشتگان-سلسله طولی از فرشتگان     4)سلسله عرضی ا فرشتگان –سلسله عرضی از فرشتگان

-سهروردی برای تبیین نظام آفرینش از قاعده ............... استفاده می کند ؟

1)وجوب علی و معلول       2)امکان اشرف    3)سنخیت علت و معلول                  4)علیت

-صورت ذهنی شیء خارجی برای ما چگونه معلومی است ؟

1)معلوم مجازی                2)معلوم بالعرض              3)معلوم حقیقی                  4)معلوم غیر حقیقی

-کدام مورد برای اولین بار در فلسفه اشراق به اثبات رسید ؟

1)عالم ملکوت که واسطه بین عالم عقول وطبیعت است 2)عالم مثال که بخشی از عقول قاهره بوده و مدبر طبیعت است

3)علم حضوری در مقابل علم حصولی را به اثبات رساند3)رابطه علم حضوری با علم حصولی را مانند علت ومعلول دانست

-عالم مثال یا عالم ملکوت در فلسفه سهروردی مربوط به کدام مورد است و کدام یک از مباحث فلسفی که بعدها توسط صدرالمتألهین طور مفصل مورد بحث قرار گرفته، در گروه اثبات همین عالم است ؟

1)ارباب انواع-ربط حادث به قدیم                  2)ارباب انواع –معادجسمانی

3)انوار اسپهبدیه- ربط ثابت به متغیر              4)انوار اسپهبدیه- معاد جسمانی

-نظریه «اشراق» به برکت مورد، راهی را هموار نمود تا دانش نظری وبرون نگر فیلسوفان با ذوق عرفامی ودرون نگر عارفان متحد گردد ؟

1)تبیین نظام هستی بر اساس انوار قاهره                                 2)تبیین نظام هستی بر اساس قاعده امکان اشرف

3)عبور از مرحله علم حصولی به مرحله حضوری                   4)عبور از مرحله علم حضوری به عرصه حصولی

-در حکمت اشراق، از کدام مورد به «حب وعشق فوق طبیعی» تعبیر می شود ؟

1)علم با معلوم العرض        2)علم با معلوم بالذات 3)رابطه نور قاهره با رب النوع    4)رابطه علیت میان موجودات

-در علم حصولی ، صورتذهنی خارجی که مستقیماً برای معلوم است وخود شیء خارجی که مستقیماً برایم امعلوم نیست به ترتیب چه نام دارند ؟

1)معلوم حقیقی-معلوم بالذات 2)معلوم مجازی –معلوم بالعرض3)معلوم بالذات-معلوم بالعرض    4)معلوم مجازی-معلوم بالذات

بخش یازدهم

-کدامیک از جریان های فکری زیر است که فقط به استدلال وبرهان عقلی استوار است ؟

1)حکمت مشاء و حکمت اشراق 2)حکمت اشراق و عرفان 3)حکمت مشاء وکلام                              4)عرفان و کلام

-در فلسفه ی اشراق، غلبه با کدامیک از روشهای زیر است ؟

1)روش ذوقی و اشراقی                  2)حسن وقبح عقلی                         3)استدلال عقلی                4)روش جدلی

-کدامیک از مشرب های زیر است که برهان عقلی را برای رسیدن به مقصود کافی نمی داند ؟

1)حکمت مشاء                             2)حکمت اشراق               3)عرفان                         4)کلام

-کدام گزینه بیانگر وجه اشتراک روش اشراقیان با روش عرفا است ؟

1)روش جدلی                  2)حسن وقبح عقلی                         3)استدلال عقلی                4)سلوک قبلی وتصفیه نفس

-اختلاف مهم روش عرفا با روش فلاسفه اشراقی چیست ؟

1)اشراقیان بر خلاف عرفا به مجاهدت درونی و سلوک قلبی  بهای چندانی نمی دهند2)اشراقیان بر خلاف عرفا به استدلال عقلی بهای چندانی نمی دهند

3)عرفا برخلاف اشراقیان به مجاهدت درونی وسلوک قلبی توجهی ندارند4)عرفا بر خلاف اشراقیان به استدلال وبرهان عقلی توجهی ندارند

-حکمت مشایی و حکمت اشراق، در کدامیک از موارد زیر اشتراک دارند؟

1)روش ذوقی                   2)روش جدلی                  3)استدلال عقلی                4)حسن وقبح عقلی

-کدام گروه ها در جهان اسلام رشد وپرورش یافتند که هرچند فیلسوف نبودند، اما مباحث آنها رنگ فلسفی داشت ؟

1)ریاضیدانان و فیزیک دانان                       2)عرفا و متکلمین             3)ریاضیدانان و متکلمین                 4)عرفا ومنطقییون

-اختلاف مهم روش عرفا با  روش فلاسفه اشراقی چیست؟

1)اشراقیان بر خلاف عرفا به مجاهدت درونی وسلوک قلبی بهای چندانی نمی دهند2)اشراقیان برخلاف عرفا به استدلال عقلی بهای چندانی نمی دهند

3)عرفابر خلاف اشراقیان به مجاهدت درونی و سلوک قلبی توجهی ندارند 4)عرفا بر خلاف اشراقیان  به استدلال وبرهان عقلی توجهی ندارند

-حکمت مشایی و حکمت اشراق، درکدامیک از موارد زیر اشتراک دارند ؟

1)روش ذوقی                   2)روش جدلی                  3)استدلال عقلی                4)حسن وقبح عقلی

-کدام گروهها در جهان اسلام رنشد وپرورش یافتند که هرچند فیلسوف نبودند اما مباحث آنها رنگ فلسفی داشت ؟

1)ریاضیدانان وفیزیک دانان            2)عرفا و متکلمین             3)ریاضیدانان ومتکلمین                  4)عرفا ومنطقییون

-کدام یک از جریان های فکری زیر است که با فلاسفه سر سازش نداشتند ودر بارور کردن فرهنگ اسلامی سهمی به سزا داشته اند ؟

1)عرفا                           2)عرفا و متکلمین                         3)متکلمین                       4)متکلمین و منقطییون

-در زمینه پی آمدهای برخورد ومخالفت عرفا و متکلمین با فلسفه، کدام گزینه درست نیست ؟

1)عرفا ومتکلمین فلسفه ی اسلامی تحرک ورونق بخشیدند   2)عرفا و متکلمین افق های تازه ای پیش روی فلاسفه گشودند

3)بسیاری از مسایل فلسفی اسلامی، حاصل همین نزاع های مکرر است 4)این گونه برخورد ها تأثیر ناچیزی در سرنوشت فلسفه ی اسلامی داشته است

-روش عرفا، به کدامیک از روش های زیر نزدیک است ؟

1)روش فلاسفه ی اشراق                2)روش کلام                    3)روش فلاسفه ی مشاء      4)روش جدلی

-بسیاری از مسایل فلسفه ی اسلامی، حاصل نزاع های فکری بین کدامیک از مشرب های فکری زیر است ؟

1)عرفان –فلسفه               2)کلام وعرفان –فلسفه       3)عرفان-کلام                  4)کلام وطبیعیات- عرفان

-کدام جریان فکری اسلامی است که همواره عقل را تحقیر می کند و آنرا در طریق حقیقت مرکبی کند رو می داند؟

1)عرفان                         2)حکمت مشاء                 3)کلام                4)حکمت اشراق

-شعر ذیل منطبق با کدام گزینه است ؟

پای استدلالیان چوبین بود                           پای چوبین سخت بی تمکین بود

گر کسی از عقل با تمکین بدی                     فخر رازی رازدان دین بدی

1)متکلمین                       2)فلاسفه مشاء                 3)عرفا               4)فلاسفه اشراق

-در زمینه تفاوت هدف عرفا با هدف فلاسفه، کدام گزینه صحیح نیست ؟

1)فیلسوف می خواهد جهان را فهم کند                                    2)فیلسوف می خواهد به حقیقت هست متصل شود

3)عارف می خواهد مجذوب حق شود                         4)عارف می خواهد به حقیقت برسد

-کدام گروه است که می خواهد با عشق و مجذوبیت به حقیقت هستی متصل شود ؟

1)فلاسفه اشراق                2)متکلمین                       3)فلاسفه مشاء                 4)عرفا

-مظهر و نماینده کامل عرفان اسلامی چه کسی است ؟

1)شبلی                           2)خواجه عبدالله انصاری    3)حلاج                          4)محی الدین عربی

-کدامیک از دانشمندان زیر است که عرفان را به صورت یک علم مدون درآوردوبر فلاسفه  وعرفای بعد از خود تأثیر زیادی گذاشت ؟

1)محی الدین بن عربی        2)ابوسعید ابوالخیر                        3)مولوی                         4)خواجه عبدالله انصاری

-لقب «شیخ اکبر» منسوب به کدامیک از اندیشمندان زیر است ؟

1)ابن سینا                                   2)فارابی                                     3)ابن عربی         4)ملاصدرا

-کدام گزینه بیانگر نام عرفای اسلامی است؟

1)ابولقاسم قشیری، صدرالدین قونیوی، ابن فارض مصری                       2)ابن باجه، ابن رشد، ابن طفیل

3)خواجه نصیر طوسی،قطب الدین زاری، قطب الدین شیرازی      4)فارابی، ابن سینا، سهروردی

-روش متکلمان ،عرفا، فلاسفه ی مشاء وفلاسفه ی اشراق، به ترتیب در کدام گزینه بیان شده است ؟

1)استدلال و برهان عقلی، حسن وقبح عقلی، تهذیب نفس، استدلال عقلی

2)حسن وقبح عقلی، تهذیب نفس، استدلال و برهان عقلی، برهان عقلی و تهذیب نفس

3)تهذیب نفس، استدلال عقلی، برهان عقلی وتهذیب نفس، حسن وقبح عقلی

4)برهان عقلی وتهذیب نفس ، حسن وقبح عقلی، تهذیب نفس، استدلال و برهان عقلی

-کدام گروه است که در استدلال های خود قضایایی ذکر می کنند حاکی از آن که فلان چیز حسن و خوب وفلان چیز زشت و قبح است ؟

1)فلاسفه اشراق                2)فلاسفه مشاء                 3)عرفا               4)متکلمین

-استدلال بر اساس حسن و قبح عقلی مخصوصاً در میان ............. رواج زیادی داشته است ؟

1)عرفا                           2)متکلمین معتزلی                         3)فلاسفه مشاء     4)فلاسفه اشراق

-کلام شیعه با ظهور کدامیک از شخصیت های علمی زیر است که به اوج خود می رسد ورنگ فلسفی می گیرد ؟

1)شیخ مفید          2)سیدمرتضی علم الهدی                 3)شیخ صدوق                  4)خواجه نصیرالدین طوسی

-در زمینه روش متکلمین وفلاسفه مشاء کدام مورد درست نیست ؟

1)متکلمان همانند فلاسفه مشاء بر استدلال عقلی تکیه نمی کنند2)اصول و مبادی عقلی متکلمان وفلاسفه متفاوت است

3)متکلمان استدلال خود را بر اساس حسن وقبح عقلی استوار می کنند4)فلاسفه استدلال خود را براساس برهان (بدیهیات اولیه و... ) استوار می کنند

-اصول ومبادی عقلی کدامیک از گروه های زیر متفاوت است ؟

1)متکلمان وعرفا              2)عرفا و فلاسفه اشراق      3)متکلمان و فلاسفه مشاء    4)عرفا وفلاسفه مشاء

-کدامیک از جریان های فکری زیر، استدلال خود را به ترتیب بر اساس «حسن وقبح عقلی» و«برهان» (بدیهیات اولیه و...) استوار می کند ؟

1)کلام-فلسفه مشاء                        2)عرفان-فلسفه مشاء          3)کلام-عرفان                  4)عرفان-فلسفه اشراق

-کتاب«المواقف» نوشته چه کسی است ودر چه موضوعی است؟

1)عضدالدین ایجی-فلسفه     2)عضدالدینایجی-کلام     3)فخررازی-فلسفه                                        4)فخررازی-کلام

-کدامیک از گروه های زیر است که دربارۀ خداوند و جهان هستی و انسان، با معیار حسن و قبح عقلی قضاوت می کند؟

1)فلاسفۀ مشاء                 2)فلاسفۀ اشراق                3)عرفا               4)متکلمین

-کدامیک از جریان های فکری زیر است که حسن و قبح را فقط مربوط به زندگی انسان می داند و دربارۀ خداوند و جهان هستی با این معیارها قضاوت نمی کند؟

1)عرفان                         2)حکمت اشراق               3)کلام                4)حکمت مشاء

-کدامیک از جریانهای فکری عالم اسلام است که توانست عقل ونقل و عرفان را در پرتو معارف قرآن در یک هیئت وحدانی با هم تألیف کند؟

1)حکمت اشراق               2)حکمت متعالیه               3)حکمت مشاء                 4)کلام

-نقطه پیوند چهار جریان فکری جهان اسلام چه نام دارد و بانی آن کیست؟

1)حکمت متعالیه-صدرالمتألهین شیرازی         2)حکمت متعالیه-ابن سینا3)حکمت اشراق-سهروردی     4)حکمت مشاء –فارابی

-حکما«حسن و قبح»را مربوط به ...............و متکلمین آن را مربوط به ....................می دانند.

1)زندگی انسان-خداوند       2)خداوند-زندگی انسان3)زندگی انسان-خداوند وجهان هستی و انسان4)خداوند و جهان هستی-زندگی انسان

-حکمت برهانی و حکمت جدلی به ترتیب عناوین دیگر کدامیک از دانشهای زیر از نظر حکما است؟

1)کلام-فلسفه                    2)فلسفه-کلام                    3)کلام-عرفانی                 4)فلسفه-عرفان

-هدف عارف اینست که:

1)جهان را فهم کند.2)جهانی شود عقلانی.3)به حقیقت هستی متصل شود.    4)تصویری صحیح از جهان در ذهن خود داشته باشد.

-کدام گزینه به ترتیب بیانگر اهداف فیلسوف و عارف است؟

1)اتصال بهحقیقت هستی-جهانی شود عقلانی                2)جهانی شود عقلانی-اتصال به حقیقت هستی

3)دفاع از اصول و اعتقادات اسلامی-جهانی شود عقلانی4)جهانی شود عقلانی-دفاع از اصول و اعتقادات اسلامی

-اهداف کدامیک از مشرب های فکری زیر شبیه هم است؟

1)کلام-عرفان      2)فلسفه اشراق-فلسفه مشاء  3)کلام-فلسفه مشاء                                    4)فلسفه اشراق-عرفان

-کدمیک از اندیشمندان زیر است که سلوک قلبی را برای کشف حقایق لازم می داند.

1)شیخ اشراق                   2)ابن سینا                       3)فارابی             4)ابن رشد

-در کدامیک از مشرب های فکری زیر است که به همراهی عقل و ذوق عرفانی تأکید می شود، اما غلبه با روش ذوقی است؟

1)حکمت متعالیه               2)حکمت اشراق               3)حکمت مشاء                 4)عرفان

-حکما، کلام و فلسفه را به ترتیب چه می نامند؟

1)حکمت جدلی-حکمت برهانی                     2)حکمت متعالیه-کمت جدلی

3)حکمت برهانی-حکمت جدلی                     4)حکمت برهانی-حکمت متعالیه

-مظهر و نماینده کامل علم کلام شیعی کیست؟

1)قاضی عضدایجی                       2)میر سید شریف جرجانی  3)خواجه نصیر طوسی      4)شیخ مفید

-اصلاح و تهذیف نفس وجه اشتراک کدام روشها است؟

1)عرفانی و مشائی                        2)مشائی وکلامی              3)کلامی و اشراقی                        4)اشراقی و عرفانی

-کدام روش پای استدلالیان را چوبین می داند؟

1)اشراقی                                    2)عرفانی                                    3)کلامی                         4)مشائی

-کدام گزینه صرفاًبر استدلال و برهان عقلی مبتنی است؟

1)عرفانی و کلامی                        2)اشراقی و عرفانی                       3)مشائی و اشراقی                        4)مشائی و کلامی

-سلوک قلبی وجه اشتراک کدام دو روش است؟

1)اشراقی و مشائی                        2)اشراقی و عرفانی                       3)عرفانی و کلامی                        4)کلامی و مشائی

-حکما کلام را چه می نامند؟

1)حکمت متعالیه               2)حکمت برهانی              3)حکمت جدلی                 4)حکمت ذوقی

-نقطه تلاقی چهار روش فکری اسلامی چه نامیده می شود؟

1)حکمت عامیه                2)حکمت متعالیه               3)فلسفه علمی                   4)فلسفه متارفه

-اساس مباحث متکلفین از روشهای فکری اسلامی غالباً بر کدام اصل مبتنی است؟

1)حسن و تجربه               2)حسن و قبح                   3)علت و معلول                4)کشف و شهود

-در زمینۀ وجۀ اختلاف یا اشتراک روش سلوکی عرفانی با روش اشراقی، کدام گزینه صحیح است؟

1)اشراقی در پی کشف حقیقت ولی آن دیگری در پی  وصول به حقیقت است.

2)اشراقی در پی رسیدن به حقیقت ولی آن دیگری در پی کشف حق است.

3)هدف هر دو وصول به حقیقت است.      4)هر دو آنها استدلال را به طور کلی طرد می کنند.

-تکیه بر اصلاح و تهذیب و تصفیه نفس وجه اشتراک کدام یک از روشهای فکری اسلامی است؟

1)مکتب اشراق-روش کلامی شیعی                2)مکتب اشراق،روش کلامی اشعری

3)سلوک عرفانی-مکتب اشرق                      4)سلوک عرفانی-مکتب مشاء

-چه کسی راه وصول به حقیقت را در شهود باطنی منحصر می داند؟

1)فیلسوف مشائی              2)متکلم              3)فیلسوف اشراقی             4)عارف

-چه کسانی صرفاً ر استدلال عقلی تکیه می کنند؟

1)مشائیون و متکلفین         2)مشائیون و اشراقیون       3)اشراقیون و عرفا                        4)متکلفیم و عرفا

-تفاوت روش اشراقی و عرفانی در کدام مورد است و مظر و نمایندۀ کامل عرغان اسلامی که عرفان را به صورت یک علم مدون در آورد،چه کسی است؟

1)اشراق عنایتی به استدلال ندارد-محی الدین عربی        2)هر دو روش عنایتی  به استدلال ندارد-خواجه عتدالله انصاری

3)عرفان عنایتی به استدلال ندارد-محی الدین عربی   4)عرفان عنایتی به ستدلال ندارد- خواجه عبدالله انصاری

-حکما «حسن و قبح» را مربوط به کدام مورد می دانند و کلام را چه می نامند؟

1)تمام عالم هستی-فلسفه برهانی2)تمام عالم هستی-فلسفه جدلی3)زندگی انسان-حکمت جدلی      4)زندگی انسان- حکمت برهانی

-کدام دو روش استدلالی اند؟

1)مشائی و عرفانی                        2)عرفانی اشراقی              3)اشراقی و کلامی                        4)مشائی و کلامی

-مظهر ونماینده کل عرفان اسلامی که آن را به صورت یک علم مدون در آورد چه کسی بود؟

1)بایزید بسطامی              2)محی الدین عربی                        3)عطار نیشابوری                        4)مولوی

-چه کسی راه وصول به حقیقترا در شهود باطنی منحصر می داند؟

1)فیلسوف مشائی              2)عارف             3)فیلسوف اشراقی             4)متکلم

-در میان چهره های سر شناس جریان های فکری عالم اسلام، چه کسی معروف به «شیخ اکبر» است؟

1)بوعلی سینا       2)خواجه نصرالدین طوس   3)صدرالمتألهین                4)محی الدین عربی

-کدام دو روش صرفاً بر استدلال عقلی تکیه می کنند؟

1)مشایی و اشراقی                        2)مشایی و کلامی             3)اشراقی و عرفانی                       4)کلامی و عرفانی

-چه کسی راه عشق را هموارتر و نزدیکتر از راه عقل می شناسد؟

1)فیلسوف اشراقی             2)عارف             3)متکلم              4)فیلسوف مشایی

-کدام جریانهای فکری اسلامی صرفاً بر استدلال عقلی تکیه می کنند؟

1)فلاسفه مشاء-متکلمین                  2)فلاسفه اشراق-متکلمین     3)عرفا –فلاسفه مشاء                    4)عرفا-فلاسفه اشراق

-چه کسی راه وصول به حقیقت را در شهودباطنی منحصر می داند ؟

1)فیلسوف اشراقی                                     2)فیلسوف مشایی                          3)متکلم              4)عارف

-درباره «فلاسفه» کدام گزینه درست است؟

1)فیلسوف می خواهد با عشق و مجذوبیت به حقیقت هستی متصل گردد  2)فیلسوف به عقل واستدلال پایبند نیست.

3)فیلسوف می خواهد جهان را فهم کند و جهانی شود عقلانی   4)فیلسوف صرفاً به دل پایبند است

-نقطه اتصال چهار جریان فکری اسلامی چه نام دارد و چه کسی به تأسیس آن توفیق یافت؟

1)حکمت اشراق-شیخ اشراق            2)حکمت متعالیه-صدرالمتألهین شیرازی 3)حکمت مشاء-فارابی  4)عرفان-محی الدین عربی

-برخوردهای فکری کدام جریانات به فلسفه اسلامی تحرک بخشیدند وباعث طرح مسائل فراوانی در فلسفه اسلامی شدند؟

1)کلام فلسفه                                2)کلام –عرفان                3)عرفان-فلسفه                 4)فقه-اصول

-این بیت بیانگر دیدگاه کدامیک از جریان های فکری اسلامی است ؟پای استدلالیان چوبین بود           پای چوبین سخت بی تمکین بود

1)عرفان             2)حکمت مشاء                 3)حکمت اشراق                           4)کلام

-حکما«حسن وقبح» را مربوط به کدام مورد می دانند وکلام را چه می نامند؟

1)زندگی انسان-حکمت برهانی         2)زندگی انسان-حکمت جدلی 3)تمام عالم هستی-فلسفه جدلی 4)تمام عالم هستی-فلسفه برهانی

-مظهر و نماینده کامل عرفان اسلامی که آن  را که بصورت یک علم مدون در آورده چه کسی است و به چه نامی معروف است ؟

1)محی بن ابراهیم قوامی شیرازی- ملاصدرا 2)سهروردی-شیخ اشراق3)محی الدین عربی –شیخ اکبر 4)ابن سینا- شاهزاده اطبا

-کدام گزینه به ترتیب بیانگر روش «عرفا» و «متکلمین»، «فلاسفه اشراق»و «فلاسفه مشاء» در شناخت ویا وصل به حقیقتت است ؟

1)استدلال عقلی-شهودباطنی و استدلال عقلی-شهود باطنی-استدلال عقلی

2)شهودباطنی واستدلال عقلی-استدلال عقلی-شهودباطنی –استدلال عقلی

3)استدلال عقلی-شهودباطنی-استدلال عقلی-شهود باطنی و استدلال عقلی

4)شهودباطینی –استدلال عقلی –شهودباطنی واستدلال عقلی- استدلال عقلی

بخش دهم

صدرالمتألهین» و «خاتم حکیمان الهی» به ترتیب لقب کدامیک از حکیمان زیر است ؟

1)ملاصدرا-شیخ بهایی       2)میرداماد-میرداماد                       3)میرداماد-ملاصدرا                      4)ملاصدرا-ملاصدرا

-در زمان ملاصدرا کدام شهر مرکز سیاسی و کانون بزرگ علمی و فرهنگی ایران بود ؟

1)اصفهان                                   2)شیراز                         3)همدان                          4)ری

-ملاصدرا پس از ورود به اصفهان نخست به حلقه درس کدام اندیشمند عالی مقام پیوست و از او چه درسی فرا گرفت؟

1)میرداماد-فلسفه   2)شیخ بهایی-فقه و اصول               3)میرداماد-فقه واصول       4)شیخ بهایی-فقه و اصول

-ملاصدرا، به اشاره استادش شیخ بهایی به مجلس درس چه کسی رفت و در محضر او چه درسی را فرا گرفت؟

1)میرداماد-فقه      2)اثیرالدین ابهری-ریاضی               3)میرداماد-فلسفه               4)اثیرالدین ابهری-اصول

-بنیانگذار حوزه فلسفی اصفهان کیست ؟

1)شیخ بهایی                    2)میرداماد                       3)ملاصدرا                     4)قوامی

-کدام حیکم اسلامی، ملقب به «معلم ثابت» است ؟

1)میردامد                                    2)فارابی                         3)شیخ بهایی                    4)ملاصدرا

-میرداماد منسوب به کدامیک از جریان های فکری زیر است ؟

1)عرفان                                     2)کلام                            3)حکمت اشراق               4)حکمت مشاء

-اساتید عرفان ملاصدرا کدامیک از شخصیت های زیر است ؟

1)شیخ بهایی                    2)میرداماد، شیخ بهایی       3)میرداماد                       4)ابهری،قوامی

-میرداماد فیلسوف مشایی بود که می خواست :

1)حکمت مشاء را با حکمت اشراق در آمیزدو  فلسفه مشایی را تفسیر اشراقی کند

2)حکمت مشاء را با حکمت متعالیه در آمیزد وفلسفه اشراقی را تفسیری مشایی کند

3)حکمت مشاء را با حکمت اشراق در آمیزد و فلسفه اشراق را تفسیر مشایی کند

4)حکمت مشاء رابا حکمت متعالیه در آمیزد و فلسفه مشایی را تفسیر اشرقی کند

-از نظر سالکان وعارفان طریقیت، کدام علم است که از دیگر دانش ها قوی تر واستوار تر است ؟

1)علم حصولی                 2)تصور بدیهی                             3)علم ذاتی                       4)تصدیق بدیهی

-علمی که بنده بدون واسطه بشر از خداوند می آموزد چه نامیده می شود ؟

1)علم لدنی                       2)معلوم مجازی                            3)علم حصولی                 4)معلوم بالعرض

-اصطلاح علم لدتی مأخوذ از کدام منبع است ؟

1)نهج البلاغه                   2)قرآن                                       3)صحیفه سجادیه                         4)اصول کافی

-ملاصدرا پس از اتمام تحصیلات و مراجعت به شیراز در کدامیک ازمدارس زیر شروع به تدریس می کند؟

1)نظامیه                                     2)دارالفنون                                  3)خان                            4)بیت الحکمه

-کدامیک از شخصیت های زیر است که 15 سال از عمرش را به علت حسد رقیبان  در یکی از قراسی شهر قم به نام کهک سپری می کند؟

1)شیخ بهایی                    2)میرداماد                                   3)ابهری                                     4)قوامی شیرازی

-چه کسی مدرسه خان را به کانون اصلی علوم عقلی در ایران تبدیل می کند؟

1)معلم ثالث                     2)محمدبن ابراهیم                          3)شیخ بهایی                    4)ابهری

-کدامیک از شخصیت های زیر است که هفت  بار پای پیاده به زیارت خانه خدا می رود و در هفتمین سفر به هنگام مراجعه در بصره دارفانی را وداع می گوید ؟

1)صدرالدین                                2)معلم ثالث                     3)شیخ بهایی                    4)ابهری

-با ظهور کدام اندیشمند طراز اول است که درقرن یازدهم هجری دوران جدیدی در تفکر و فلسفه اسلامی به وجود می آید؟

1)میرداماد                       2)صدرالمتألهین                3)شیخ بهایی                    4)ابراهیم بن محمد

-با توجه به کدام کتاب ملاصدرا است که می توان دریافت او از علوم ریاضی نیز بی اطلاع نبوده است ؟

1)شرح اصول کافی                       2)رساله حشر                  3)شرح هدایه اثیرالدین ابهری                       4)رساله سه اصل

-نقطه اتصال همه جریان های گوناگون فکری چه نام دارد وبانی آن کیست ؟

1)حکمت متعالیه-صدرالمتألهین         2)حکمت اشراق-شیخ اشراق3)حکمت متعالیه-میرداماد   4)حکمت مشاء-فارابی

-حکمت متعالیه فلسفه التقاطی نیست بلکه شیوه ای یگانه در تحقیق فلسفی است که ملاصدرا در آن :

1)به استدلال وبرهان عقلی اکتفا می کند   2)دو طریق برهان عقلی وشهود قلبی را با هم ترکیب می کند

3)به شهود قلبی اکتفا می کند    4)سه طریق شهود قلبی وبرهان عقلی و وحی قرآنی را با هم ترکیب می کند

-درباره روش فلسفی ملاصدرا کدام گزینه صحیح است ؟

1)عقل وبرهان را بر هر کشف وشهودی رجحان می دهد     2)شهودقلبی رابر برهان عقلی مقدم می داند

3)عقل وبرهان و کشف وشهود را با یکدیگر به کار می گیرد و جدایی آنها را روا نمی داند

4)به برهان عقلی مجرد از کشف وشهود عرفانی معتقد است

 -این سخن ازکیست؟«ازعادت صوفیان است که در احکام تنها به ذوق و وجدان اکتفا می کنند،ولیکن ما بر آن چه برهان نداشته باشد اعتماد نمی کنیم.... »

1)فارابی                                     2)شیخ اشراقی                              3)ابن سینا                                   4)صدرالمتألهین

-دیدگاه ملاصدرا درباره عقل ودین منطبق با کدام گزینه است؟

1) برای عقل در کنار دین ارزش مستقلی قائل نبود                     2)معتقد بود که عاقل در خدمت شریعت است

3)وظیفه عقل را در دفاع از حقانیت دین می دانست            4)معتقد بود که عقل و دین حقیقت واحدی هستند

-کدامیک از جریان های فکری زیر معتقد است که عقل تنها می تواند اصولی را که دین با یقین واطمینان به ما آموخته است به کمک استدلال ثابت کند؟

1)کلام                2)عرفان                         3)حکمت مشاء                 4)حکمت متعالیه

-این سخن از کیست و در کدام کتاب بیان شده است ؟

«عقل ودین در همه احکام خود با هم تطبیق دارند و حاشا که احکام شریعت انور با معارف یقینی وضروری عقلی تعارض داشته باشدو.»

1)شیخ اشراق-حکمه الاشراق           2)ملاصدرا-اسفار             3)ملاصدرا-مبدا ومعاد        4)شیخ اشراق-قصه غربت الغربیه

-در مورد نظر متکلمان درباره عقل و دین کدام گزینه صحیح نیست ؟

1)معتقد بودند که عقل خدمت شریعت است                   2)برای عقل در کنار دین ارزش مستقلی قائل بودند

3)عقل تنها می تواند اصول دین را به کمک استدلال ثابت کند 4)وظیفه و توانایی عقل تنها در دفاع از حقانیت دین است

-کدامیک از شخصیت های زیر در شرح خود بر اصول کافی در کتاب عقل و جهل به تفصیل سازگاری عقل و دین را بیان کرده است ؟

1)محمد بن ابراهیم قوامی شیرازی     2)شیخ بهایی        3)میرزا آقا مهدی بیدآبادی   4)میرداماد

-از دیدگاه کدام اندیشمند اسلامی است که برهان عقلی مجرد از کشف و شهود عرفانی و این دو بدون تطبیق بر وحی قرآنی، به حقیقت منتهی نمی شود

1)ملاعبدالرزاق لاهیجانی                2)ملاعلی نوری                3)شیخ بهایی        4)صدرالمتألهین شیرازی

-ملاصدرا برای تأکید بر شیوه ابتکاری خود در فلسفه، بزرگترین اثر فلسفی خود را چه نامید ؟

1)شواهد الربوبیه                          2)اسفار              3)حکمت عرشیه               4)مبدأ و معاد

-در کدامیک از آثارش است که ملاصدرا ابواب مباحث فلسفی را با چهار مرحله سیروسلوک قلبی عرفا مطابقت دارد؟

1)اسرارالایات                             2)مشاعر                                    3)اسفار اربعه                  4)رساله سه اصل

بخش یازدهم

مغایرتو جود وماهیت، از مبانی کدامیک از جریان های فکری زیر است ؟

1)حکمت مشاء                             2)حکمت اشراق               3)کلام                4)عرفان

-از دیدگاه ملاصدرا واقعیته ای خارجی ما به ازای کدامیک از مفاهیم زیر است؟

1)ماهیت                                                 2)وجود وماهیت               3)وجود              4)چیستی و ماهیت

-چرا واقعیتهای خارجی نمی توانند ما بازای ه دو مفهوم وجود و ماهیت باشند ؟

1)واقعیت خارجی واحد است                                    2)باب ذهن ما به روی شناخت واقعیات مسدود می شود

3)واقعیت خارجی دو چیز است                    4)باب ذهن ما به روی شناخت واقعیات مسدود نمی شود

-در صورتی که هر دو مفهوم وجود وماهیت اعتباری وساخته و پرداخته ذهن باشند و واقعیت های خارجی ما بازای هیچ یک از این دو مفهوم نباشد:

1)شناخت ما از واقعیات نسبی خواهد بود                                                        2)اصالت با وجود خواهد بود

3)باب ذهن ما به روی شناخت واقعیات به کلی مسدود می شود                  4)اصالت با ماهیت خواهد بود

-کسانی که واقعیت و عینیت را ما بازای مفهوم ماهیت می دانند قائل به کدام یک از موارد زیر هستند؟

1)اصالت وجود وماهیت                 2)اصالت وجود                3)اصالت چیستی و نوع      4)اصالت ماهیت

-در صورتی که ماهیت را اصیل و واقعی بدانیم :

1)ماهیت امری اعتباری است                       2)ذهن مفهوم وجود  را به تبع ماهیت نزد خود می سازد

3)ماهیت جنبه انتزاعی دارد                         4)ذهن مفهوم ماهیت را به تبع وجود، نزد خود می سازد

-کسانی که معتقدند ماهیت دارای ما بازای خارجی است قائل به کدام یک از موارد زیر هستند ؟

1)اصالت ماهیت               2)اصالت وجود                3)اصالت وجود و ماهیت    4)اصالت هستی و وجود

-شعر زیر بیانگر چیست ؟وجود اندرمال خویش جاریست                                    تعیتها اموری اعتباری است

1)تشکیک وجود               2)فقر وجودی                  3)اصالت وجود                4)اصالت ماهیت

-درباره سر تاریخی بحث اصالت وجود، کدام گزینه درست است ؟

1)این حث اولین بار در فلسفه یونان مطرح شده است 2)این بحث را اولین بار حکمای مشایی دامن زده اند

3)این بحث، اولین بار در حکمت اشراق طرح شده است 4)این بحث را اولین بار میرداماد مطرح کرده است

-به اعتقاد اهل تحقیق کدامیک از جریان های فکری زیر به اصالت وجود تمایل بیشتری داشته است ؟

1)اشراقیون                     2)مشائیون                                  3)عرفا               4)متکلمین

-شعر زیر بیانگر چیست ؟اعیان همه شیشه های گوناگون بود                             تا بید برآن پرتو خورشید وجود

هر شیشه که سرخ بود یازرد و کبود                         خورشید در آن همان که او بود نمود

1)حرکت جوهری                                     2)تشکیک وجود               3)اصالت ماهیت               4)اصالت وجود

-پایه و مبنای نظام فلسفی ملاصدرا (حکمت متعالیه) باکدام صل است ؟

1)اصل مغایرت وجود و ماهیت        2)اصالت وجود                3)حرکت جوهری                         4)تشکیک وجود

-از دیدگاه ملاصدرا کدامیک از موارد زیر به ترتیب اعتباری و انتزاعی و کدامی اصیل و واقعی است :

1)ماهیت-وجود                 2)حکمت مشاء                 3)وجود-ماهیت                 4)وجود- وجود

-به باور اهل تحقیق، کدامیک از مشرب های فکری زیر به اصالت ماهیت تمایل بیشتری داشته است؟

1)حکمت متعالیه               2)حکمت مشاء                 3)حکمت اشراق               4)کلام

-شیخ الاشراق در کدامیک از آثار خود در یک بحث فرعی، حکم به اعتباری بودن وجود در مقابل ماهیت کرده است؟

1)مقاومات                      2)مطارحات                    3)تلویحات                      4)حکمه الاشراق

-کدامیک از فیلسوفان زیر است که با وجود مشائی بودن، به اصالت ماهیت تمایل بیشتری داشت؟

1)میرداماد                       2)ابن سینا                                   3)شیخ اشراق                   4)فارابی

-میرداماد فیلسوفی........... بود وبه .......... تمایل بیشتری داشت .

1)مشایی- اصالت ماهیت     2)مشایی- اصالت وجود      3)اشراقی- اصالت ماهیت    4)اشراقی- اصالت وجود

-ملاصدرا، ابتدا از کدام نظر فلسفی استادش میرداماد را پذیرفت وپس از تأمل بسیار تغییر عقیده داد وبه شدت با آنمخالفت کرد ؟

1)اصالت وجود                2)اصالت ماهیت               3)تشکیک وجود               4)حرکت جوهری

-اولین گروهی که زمینه لازم برای پیدایش بحث اصالت وجود در فلسفه اسلامی را فراهم کردند منطبق با کدام گزینه است ؟

1)متکلمان                       2)حکمای اشراق               3)عرفا               4)حکمای مشاء

-کدام بحث است که در همه مسائل فلسفی تأثیری به سزا داشت و تغییری اساسی در جهان بینی فلسفی به وجود آورد؟

1)تشکیک وجود               2)حرکت جوهری                         3)اصالت وجود                4)فقر موجودی

-کدامیک از مفاهیم زیر به ترتیب ذاتاً کثیر و متفاوت و کدامیک واحد و مشترک است؟

1)وجود- وجود                 2)ماهیت- ماهیت               3)وجود-ماهیت                 4)ماهیت- وجود

-لفظی که بر اشیای متعددی صدق کند ومعانی متعددی داشته باشد چه نام دارد؟

1)مشترک لفظی                2)مشترک معنوی              3)لفظ جزیی                    4)معنای جزیی

-کدامیک از موارد زیر، مشترک لفظی است ؟

1)انسان                          2)شیر                            3)آهو                             4)معنای جزیی

-کدامیک از موارد زیر ، مشترک لفظی است ؟

1)معنای جزیی                 2)لفظ جزیی                    3)مشترک لفظی                4)مشترک معنوی

-درباره کلمه «وجود» کدام گزینه درست است ؟

1)مشترک لفظی استت ودرباره هر چیز که به کار می رود یک معنی را می رساند

2)مشترک لفظی است و درباره هر چیز که به کار می رود یک معنی را نمی رساند

3)مشترک معنوی است ودرباره هر چیز که به کار می رود یک معنی را می رساند

4)مشترک معنوی است و درباره هر چیز که به کار می رود معانی متعددی داد

-اگر به فرض ، اصالت با وجود باشد :

1)مفهوم «وجود» مشترک لفظی نبوده بلکه مشترک معنوی است   2)تمام زوایای جهان را حقیقی غیر مشترک پر می کند

3)اشیاء از حیث «خواص» و «وجود» متفاوتند    4)موجودات مختلف در حقیقت هستی با هم وحدت ندارند

-اگر مفهوم کلی به یک اندازه بر مصادیق وافراد خود صدق کند، چه نامیده می شود ؟

1)کلی مشکک                  2)کلی متواطی                  3)تباین               4)جنس

-اگر مفهوم کلی به یک اندازه بر مصادیق وافراد خود صدق نکند بلکه صدق آن بر یک فرد سزاوارتر مقدم تر باشد یا شدیدتر از فرد دیگر باشد چه نامیده می شود؟

1)ماهیت                                     2)فصل                          3)کلی متواطی                  4)کلی مشکک

-کدامیک از مفاهیم زیر، کلی متواطی است ؟

1)وجود                          2)تلخی                           3)سفیدی                                     4)مس

-مطابق بحث اصالت وجود،اختلافی که از نظر خواص وآثار در موجودات دیده می شود به چه چیزی باز می گردد و چگونه تفسیر می شود؟

1)اختلاف موجود به علت ترکیب وجود یا غیر وجود است 2)اختلاف موجود در شدت و ضعف مرتبه وجودی آنهاست

3)اختلاف موجودات در اصل وجود آنهاست  4)اختلاف موجودات به این سبب است که وجود حقیقت واحدی نیست .

-نظریه تشکیک وجود از دستاوردهای کدامیک از جریان های فکری اسلامی است؟

1)حکمت متعالیه                           2)حکمت مشاء                 3)حکمت اشراق               4)کلام

-نظریه تشکیک وجود منطبق با کدام گزینه است ؟

1)وحدت موجدات را بیان می کند                  2)کثرت موجودات را بیان می کند

2)هم اصل وحدت موجودات و هم کثرت آنها را بیان می کند         4)صرفاً کثرت موجودات را بیان می کند

-کدام گزینه بیانگر عنوان دیگر نظریه تشکیک وجود است ؟

1)نظریه وحدت در کثرت                                        2)نظریه کثرت در وحدت

3)نظریه وحدت در کثرت و کثرت در وحدت               4)نظریه وحدت در وحدت و کثرت در کثرت

-وجود حقیقی مشکک است، یعنی :

1)ذاتاً کثیر ومتفاوت است    2)امری واحد ومشترک است 3)بیش از یک معنا دارد    4)یگانه است ولی شدت و ضعف دارد

-درباره نور واختلاف در مراتب آن کدام گزینه غلط است؟

1)نور حقیقی یگانه است               2)شدت وضعف نور از حقیقت نور خارج نیست

3)نور ضعیف در اثر ترکیب نور قوی با تاریکی به وجود آمده است 4)نور شدت و ضعف دارد

-شعر زیبا بیانگر چیست ؟گرچه برخیز ز آب بحر موجی ی شمار                          کثرت اندر موج باشد لیک آبی بیش نیست

1)فقر وجود                     2)تشکیک وجود                           3)حرکت جوهر                4)اصالت وجود

-عبارت «تعین ها اموری اعتباری است» به چه معناست ؟

1)ماهیت امری انتزاعی وساخته و پرداخته ذهن است  2)ماهیت امری اصیل و اقعی است

3)وجود امری انتزاعی است           4)وجود امری ساخته وپرداخته ذهن است

-برای تصدیق واقعیت های خارجی، به کدام یک از مفاهیم زیر نیازمندیم ؟

1)وجود                          2)ماهیت                         3)چیستی  و ماهیت                       4)وجود وماهیت

-اولین جریان فکری اسلامی که معتقد بود ذهن هرو اقعیت خارجی را که ادراک می کند بهدو مفهوم جداگانه و ماهیت تجزیه می کند منطبق با کدام گزینه است ؟

1)حکمت اشراق                           2)حکمت مشاء                 3)حکمت متعالیه               4)کلام

-این مطلب که ذهن مفهوم وجود را به تبع ماهیت نزد خود می سازد  به چه معناست ؟

1)ماهیت اصیل و واقعی است                       2)وجود اصیل و واقعی است            3)ماهیت انتزاعی است       4)چیستی اعتباری است

-شعر زیر بیانگر چیست ؟کثرت اندر وحدت است و وحدت اندر کثرت است              این در آن مضمر بود آن اندرین پیداستی

1)اصالت وجود                2)فقروجودی                   3)تشکیک وجود               4)حرکت جوهری

-کدامیک از موارد زیر مقدمه بحثق اصالت وجود است ؟

1)حرکت جوهری                         2)مغایرت وجود و ماهیت               3)تشکیک وجود               4)فقر وجودی

-مغایرت وجود وماعیت از مبانی کدام یک از جریان های فکری زیر است ؟

1)حکمت اشراق               2)حکمت متعالیه                           3)عرفان             4)حکمت مشاء

-با پذیرش اشتراک معنوی وجود واثبات اصلات وجود، کدام اصل مورد تأیید ما قرار می گیرد ؟

1)وحدت در کثرت            2)کثرت در وحدت3 )وحدت در کثرت و کثرت در وحدت           4)وحدت در وحدت وکثرت در کثرت

­طبق نظریه تشکیک وجود، دامنه یا حد وجودی هر موجود کدام است ؟

1)آثار وخواصی که از او ظاهر می گردد 2)آثار وخواصی که فاقد آن است    3)امکان ذاتی                 4)حدوث زمانی

-کدام فیلسوف اسلامی معتقد است که تفاوت موجودات در شدت و ضعف و نقص وکمال وجود است؟

1)ملاصدرا                     2)امام فخر رازی                          3)فارابی                                     4)ابوعلی سینا

-کدامیک از عقاید ذیل با مذهب شیخ اشراق شهاب الدین سهروردی متناسب است؟

1)اصالت با وجود است و نه با ماهیت                                    2)اصالت هم با وجود است و هم با ماهیت

3)وجود حد ماهیت و منتزع از آنست                         4)ماهیت واقعیت دارد و متحقق در خارج است

-به نظر طرفداران اصالت وجود:

1)ماهیت نتیجه انتزاع ذهن از وجود است.                               2)وجود نتیجه انتزاع ذهن از ماهیت است.

3)وجود ماهیت و منتزع از آنست.                             4)ماهیت واقعیت دارد و متحقق در خارج است.

-کدام گزینه بیانگر نظر میر داماد است؟

1)ماهیت در خارج از ذهن واقعیت دارد و وجود نتیجه انتزاع ذهن از آنست.

2)وجود در خارج از ذهن واقعیت دارد و ماهیت نتیجه انتزاع ذهن از آنست.

3)وجود وماهیت هر دو خارج از ذهن واقعیت دارند.

4)وجود و ماهیت هر دو اعتباری بوده معقول به تشکیک اند.

-نظریۀ«وحدت در عین کثرت و کثرت در عین وحدت»عبارتست از وحدت در اصل...

1)ماهیت و کثرت در وجود  2)ماهیت و اختلاف در مراتب آن3)وجود و اختلاف در مراتب آن  4)وجود و تشکیک در ماهیت

-با پذیرش اشتراک معنوی وجود و اثبات اینکه آنچه در خارج اصالب دارد وجود است نه ماهیت، پذیرش کدام اصل مورد تأیید عقل است؟

1)سنخیت و ضرورت علت و معلول                          2)مفهوم وجود بدیهی و غیرقابل تعریف است

3)وجود همیشه در ذهن عارض ماهیت است                4)وحدت در عین کثرت و کثرت در عین وحدت

-به طور صریحو مشخص در زمان چه کسی مسأله اصالت وجود وارد فلسفه اسلامی شد؟

1)میرداماد                       2)سبزواری                     3)فارابی             4)بوعلی

-کدام یک از مسائل فلسفی به طور مستقیم از اثابت اشتراک معنوی وجود و اصالت آن نتیجه گیری می شود؟

1)وحدت و کثرت وجود      2)مغایرت وجود با ماهیت3)عینیت و ذهنیت وجود                     4)بداهت مفهوم وجود

-قبل از اثبات مسأله«اصالت وجود» توسط مرحوم صدرالمتألهین، بیش از همه کدتمیک از گروههای فکری اسلامی در ایجاد زمینۀ لازم برای پیدایش این نظریه صاحب نقش بوده اند؟

1)اشراقیون                     2)عرفا               3)مشائیون                                  4)متکلمین

-بر طبق نظریه اصالت وجود کدام گزینه در مورد ماهیت صحیح است؟

1)ماهیت دارای مراتب متاوت است                            2)وجود نتیجه انتزاع ذهن از ماهیت است

3)مغایرت ماهیت با وجود امری عینی است                 4)ماهیت نتیجه انتزاع ذهن از وجود است

-مطابق بحث اصالت وجود، اگر در عالم وحدت حاکم است، اختلاف اشیاء از حیث خواص و آثار،بر اساس کدام نظریه قابل توجیه است؟

1)اشتراک معنوی وجود      2)اختلاف ماهیت    3)تشکیک وجود            4)تمایز وجود ذهنی وجود وماهیت

-ازبیت:«وجوداندرکمال خویش جاری است     تعین ها اموری اعتباری است»کدام گزینه استفاده می شودکه موردتأییدحکمت متعالیه است

1)ذهن مفهوم موجود را به تبع وجود، نزد جود می سازد ولی وجود اعتباری است.

2)ذهن مفهوم ماهیت را به تبع وجود، نزد خود می سازد ولی وخود اصیل است.

3)ماهیت و وجود در عالم ذهن متغایرند ولی در خارج اتحاد دارند.

4)ماهیت و وجود به لحاظ خارجی دوئیت دارند ولی در ذهن متحدند.

-اعتقاد به مسأله«اصالت وجود» تنها با پذیرش کدام مورد میسر و در آن صورت تفاوت و کثرت اشیاء بر اسا کدام تبیین عقلانی می شود؟

1)اشتراک معنوی وجود-حرکت جوهری                     2)اشتراک معنوی وجود-تسکیک وجود

3)اشتراک لفظی وجود-تشکیک وجود                                    4)اشتراک لفظی وجود-حرکت جوهری

-کدام مفهوم کلی متواطی است؟

1)شیرینی                                   2)سفیدی                         3)انسان                          4)وجود

-کدام گزینه بیانگر نظر ملاصدرا است؟

1)تشکیک وجود               2)تشکیک ماهیت              3)اصالت ماهیت               4)تباین کثرت وجود

-حکمای مشائی و اشراقی به ترتیب به کدام مورد تمایل بیشتری داشته اند؟

1)اصالت ماهیت-اصالت وجود                                 2)اصالت وجود-اصالت ماهیت

3)حرکت جوهری-حرکت عرضی                             4)حرکت عرضی-حرکت جوهری

-کدام مسأله فلسفی است که بیش از همه عرفا و سپس متکلمین زمینه لازم برای پیدایش آن در فلسفه اسلامی را فراهم کردند؟

1)اصالت وجود                                                    2)ربط متغیر به ثابت

3)فقر وجودی                                                      4)مناط احتیاط معلول به علت

-مسأله اصالت وجود در مقابل اصالت ماهیت نخستین  بار درآراء کدام فیلسوف مطرح شد ؟

1)میرداماد                       2)ملاصدرا                     3)شیخ اشراق                     4)این سینا

-کدام گزینه نظر ملاصدرا است ؟

1)تباین و کثرت وجود                    2)اصالت ماهیت               3)تشکیک ماهیت              4)تشکیک وجود

-اعتقاد به مساله اصالت وجود تنها با پذیرش کدام مورد میسر ودر آن صورت تفاوت و کثرت اشیاء بر اساس کدام مورد تبیین عقلانی می شود ؟

1)اشتراک لفظی وجود-حرکت جوهری                                   2)اشتراک لفظی وجود-تشکیک وجود

3)اشتراک معنوی وجود- تشکیک وجود                                 4)اشتراک معنوی وجود-حرکت جوهری

-کدام گزینه به ترتیب در برگیرنده کلی های «متواطی» و «مشکک» است .

1)وجود-شیرینی                           2)وجود-انسان                  3)انسان- وجود                 4)شیرینی –وجود

-شعر ذیل به کدام نظریه فلسفی اشاره دارد؟گرچه برخیزد ز آب بحر موجی بیشمار   کثرت اندر موج باشد لیک آبی بیش نیست

1)اصالت ماهیت                           2)تشکیک وجود               3)اصالت وجود                4)امکان فقری

-کدام نظریه فلسفی است که ملاصدرا به طور تفصیلی به آن پرداخت ونظام فلسفی خویش را بر آن استوار کرد؟

1)اصالت ماهیت                           2)اصالت وجود                3)تشکیک وجود               4)فقر وجودی

-نظریه «وحدت در عین کثرت وکثرت در عین وحدت» بیانگر چیست ؟

1)بیانگر وحدت در وجود و کثرت در ماهیت               2)بیانگر وحدت درماهیت وکثرت در وجود

3)بیانگروحدت دروجود واختلاف در مراتب آن                        4)بیانگر وحدت در ماهیت و اختلاف در مراتب آن

-حکمای مشایی و اشراقی به ترتیب به کدام مورد تمایل بیشتری داشته اند؟

1)حرکت عرضی-حرکت جوهری     2)حرکت جوهری حرکت عرضی3)اصالت وجود-اصالت ماهیت  4)اصالت ماهیت-اصالت وجود

-درباره مغایرت وجود بام اهیت کدام گزینه درست است ؟

1)وجود در خارج عارض بر ماهیت است                   2)وجود و ماهیت در ذهن مغایر یکدیگرند

3)وجود و ماهیت در خارج مغایر هم هستند                 4)وجودوماهیت در ذهن مغایر هم نیستند

-کدام مسئله فلسفی است که بیش از همه عرفا وسپس متکلمین زمینه لازم برای پیدایش آن در فلسفه اسلامی را فراهم کردند؟

1)مناط احتیاج معلول به علت    2)فقر وجودی      3)ربط متغیر به ثابت                             4)اصالت وجود

-مسأله اصالت وجود اولین بار در کدام فلسفه مطرح شد ؟

1)در فلسفه میرداماد                       2)در فلسفه ملاصدرا                      3)در فلسفه یونان  4)در حکمت مشاء

بخش یازدهم

از دیدگاه متکلمین ملاک نیازمندی معلول به علت کدام است ؟

1- حدوث زمانی   2- امکان ذاتی      3- فقر وجودی     4- حدوث ذاتی

- حکمای مشائی درباب ملاک نیازمندی معلول به غلت کدام نظریه را مطرح کردند

1- نظریه فقر وجودی         2- نظریه امکان ماهوی      3- نظریه حدوث ذاتی         4- نظریه حدوث

- از دیدگاه متکلمان کدامیک از موارد زیر حادث و معلول است

1- موجودی که نیستی مطلق باشد                              2- موجودی که هستی مطلق باشد

3- موجودی که هستی اش به نیستی اش مقدم باشد                      4- موجودی که نیستی اش بر هستی اش مقدم باشد

- نظریه حکمای مشائی به نظریه امکان ذاتی یا نظریه امکان ماهوی معروف است و طبق این نظریه

1-      موجودی که نیستی اش بر هستی اش مقدم باشد معلول است . 2-      موجودی که هستی اش بر نیستی اش مقدم باشد معلول است

3-      موجودی که ذاتا قابل معدوم شدن باشد ، معلول است4-      موجودی که ذاتا قابل معدوم شدن نباشد ، معلول است .

- در باب ملاک نیازمند معلول به علت چند نظریه مطرح شده است و آنها به ترتیب کدامند

1-      دو نظریه – امکان ذاتی ( امکان ماهوی ) ، حدوث زمانی2-      دو نظریه – امکان فقری ( فقر وجودی ) ، حدوث زمانی

3-      سه نظریه – امکان ماهوی ( امکان ذاتی ) ، حدوث زمانی ، فقر وجودی ( امکان فقری )

4-      سه نظریه – حدوث ، امکان ذاتی ( امکان ماهوی ) ، امکان فقری ( فقر وجودی )

- نظریه فقر وجودی منسوب به کدام یک از شخصیت های زیر است و از ثمرات عالی کدام بحث است

1- ملاصدرا – اصالت وجود 2- ابن سینا – اصالت وجود   3- ملاصدرا – اصالت ماهیت                  4- ابن سینا – اصالت ماهیت

- نظریه ملاصدرا در باب ملاک نیازمندی معلول به علت را در کجا می جوید

1- فقر وجودی ( امکان ذاتی )   2- امکان ماهوی ( امکان فقری )  3- امکان ذاتی ( امکان ماهوی )   4- فقروجود ( امکان فقری )

- نگرش اصالت وجود به جهان ، ریشه نیازمندی معلول به علت را در کجا می جوید ؟

1- زمان                         2- مکان                                     3- هستی                         4- ماهیت

- کدامیک از جریانهای فکری زیر است که ریشه نیازمندی معلول به علت را در حاق واقعیت  می جوید

1- کلام               2- حکمت متعالیه              3- حکمت اشراق              4- حکمت منشا

- نظریه فقر وجودی بر کدام اصل استوار است و در چه زمینه ای است

1- اصالت وجود – مغایرت وجود و ماهیت     2- اصالت ماهیت – مغایرت وجود و ماهیت

3- اصالت وجود – ملاک نیازمندی معلول به علت  4- اصالت ماهیت – ملاک نیازمندی معلول به علت

- طبق کدام نظریه است که ملاک نیازمندی معلول به علت در ضعف و نقص مرتبه وجودی آن است

1- امکان فقری ( فقر وجودی )         2- حدوث زمانی   3- امکان ذاتی ( امکان ماهوی )                    4- حدوث ذاتی

- تعبیر قرآن کریم از غنای ذاتی و بی نیازی مطلق خداوند است

1- رحمان                       2- رحیم             3- غفور                         4- صمد

- با توجه به نظریه امکان فقری کدام موجود نیازمند علت نیست

1-      وجودی که غنای ذاتی نداشته باشد         2-      موجودی که غنای ذاتی داشته باشد

3-      وجودی که هیچگونه استقلالی از خود نداشته باشد   4-      وجودی که از نظر رتبه پایین تر باشد

- بر اساس نگرش اصالت وجود و تشکیک وجود کدام گزینه صحیح نیست

1- احتیاج به وابستگی در وجود ریشه در نقص و فقدان دارد2- ملاک نیازمندی معلول به علت در ضعف و نقص مرتبه وجودی آن است

3- ریشه نیازمندی معلول به علت در حال واقعیت است4-  هر اندازه ماهیتی از نظر رتبه پایین تر به مراتب مافوق خودوابسته تر است

- بر اساس نظریه ی فقر وجودی

1-جهان هستی استقلالی دارد2-جهان هستی نیازمند نیست3-جهان هستی یک پارچه نیازوتعلق به ذات الهی است4-جهان هستی هیچگونه نقص وضعفی ندارد

- نظریه فقر وجودی از ثمرات عالی کدام بحث فلسفی و منسوب به کدام جریان فکری است

1- اصالت وجود – حکمت متعالیه                 2- اصالت ماهیت – حکمت متعالیه

3- اصالت وجود – حکمت مشاء                   4- اصالت ماهیت – حکمت اشراق

- کدام گزینه به ترتیب بیانگر اصول و مسائل حکمت متعالیه است

1-      اصل واقعیت مستقل از ذهن – مغایرت وجود ماهیت – مواد ثلاث – علت و معلول

2-      اصالت ماهیت – تشکیک وجود – فقر وجودی – حرکت جوهری

3-      وحدت در کثرت در وحدت – اصالت وجود – فقر وجودی – حرکت جوهری

4-      اصالت وجود – تشکیک وجود – فقر وجودی – حرکت جوهری

- طبق اصول حکمت متعالیه موجودات عالم از حیث وجود خود و از آن جهت که بهره ای از وجود دارند

1- وجود نامتناهی حق را آشکار نمی کنند                    2- نشانه ای از وجود نامتناهی حق هستند

3- نشانه ای از وجود نامتناهی حق را اشکار می کنند     4- وجود نامتناهی حق را پنهان می سازند

- کدامیک از موارد زیر است که با اصل حکمت متعالیه سازگار نیست

1-      موجودات عالم از حیث وجود خود ذات حق را نمایان می سازند

2-      موجودات عالم از حیث فقر و نقص خود ذات نامتناهی حق را می پوشانند

3-      ذات الهی شدید ترین و برترین وجود است

- نظریه حکمت جوهری منسوب به کدامیک از شخصیت های زیر است

1- فارابی                        2- صدرالمتالهین               3- شیخ اشراق                  4- حجه الحق

- کدام گزینه بیانگر صفت حرکت است

1- حرکت قرار شی را به بی قراری تبدیل می کند   2- چیزی به شی می افزاید 3- چیزی از شی می کاهد   4-آرامش شی را به هم نمی زند

- کدام گزینه بیانگر صفات یک شی ( غیر از صفت حرکت ) است

1-  صفات یک شی با خود شی سرناسازگاری دارند    2-      همراه و تابع شی هستند و به آن اتکا دارند

3-  ثبات شی را به بی ثباتی می کشانند             4-      شی را تابع خود می سازند و به دنبال خود می کشند .

- کدامیک از خصوصیات و صفات یک شی است که با سایر صفات شی متفاوت است

1- حرکت                       2- رنگ             3- مزه               4- شکل و اندازه

- کدامیک از خصوصیات  و صفات یک شی است که با سایر صفات شی متفاوت است

1- شکل و اندازه               2- نرمی و زبری              3- حرکت           4- رنگ

- آن جنبه از شی که موضوع ثفات و حالات گوناگون قرار می گیرد چه نامیده می شود

1- عرض                                   2- جوهر                                    3- صفت                         4- کیفیت

- صفت ها و حالت هایی که وابسته به شی هستند و از نظر منطقی بر موضوع حمل می شوند چه نامیده می شوند

1- ذات               2- حقیقت                        3- جوهر                                    4- عرض

- در مثال قطعه موم کدامیک به ترتیب جوهر و عرض است

1- موم – صفات موم         2- صفات موم – موم         3- موم – موم       4- صفات موم – صفات موم

- کتاب تاملات نوشته کیست

بیکن                  2- کانت              3- راسل             4- دکارت

- در کدام صفت یک شی سخن از عوض شدن تدریجی شی است

1- سبکی و سنگینی           2- شکل و اندازه               3- حرکت           4- رنگ

- از دیدگاه حکمای پیشین حافظ و نگهبان شی چه نام دارد

1- عرض                       2- جوهر                        3- کیفیت4- صفت

- طرفداران کدام مشرب فلسفی بودند که با قبول حرکت در جوهر ، نه تنها متحرک گم می شود بلکه اصل حرکت هم زیر سوال می رود ؟

1- کلیه مشرب های فلسفی قبل از ملاصدرا      2- حکمت مشا3- حکمت اشراق                    4- حکمت متعالیه

 - اثبات حرکت جوهری توسط ملاصدرا بر اساس  کدام نظریه است

1- فقر وجودی                 2- تشکیک وجودی           3- اصالت وجود               4- مغایرت وجود و ماهیت

- ملاصدرا انکار حرکت جوهری و ترس از گم شدن متحرک را

1-      از آثار عقیده به اصالت وجود می داند         2-      از آثار عقیده به آثار ماهیت می داند

3-      از اثار عقیده به انتزاعی بودن وجود می داند     4-      از آثار عقیده به اعتباری بودن هستی می داند

- با توجه به دیدگاه ملاصدرا درباره وجود و ماهیت کدام گزینه درست است

1-      وجود اشیا اعتباری است و ماهیت آنها امری انتزاعی است2-      وجود اشیا انتزاعی است و ماهیت آنها امری است اعتباری

3-      وجود اشیا اعتباری است و ماهیت آنها امری اصیل است4-      وجود اشیا اصیل است و ماهیت آنها امری اعتباری است

- با توجه به دیدگاه حکمای پیشین در باره وجود یا ماهیت کدام گزینه صحیح نیست

1-      هر چیزی دارای جوهر و ماهیت معینی است 2-      ماهیت و جوهر است که عینیت و واقعیت دارد

3-      واقعیت هر چیز در گرو وجود آن است4-      تبدیل و تغییر ماهیت موجب نفی واقعیت شی می شود

- ملاصدرا جهت توضیح حرکت جوهری موجودات را از چه منظری به دو بخش تقسیم می کند

1- اصالت وجود               2- تشکیک وجود              3- فقر وجودی     4- حرکت جوهری

- ملاصدرا جهت توضیح حرکت جوهری موجودات را از منظر اصالت وجود به کدام دو بخش تقسیم می کند

1- زمانی و مکانی                         2- ثابت و متغیر               3- کروبی و ملکوتی          4- جاری و سیال

- دیدگاه ملاصدرا درباره موجود ثابت منطبق با کدام گزینه است

1- با قوه و فعلیت آمیخته است 2- وجودش در طول زمان به فعلیت بیشتر می رسد 3- وجودی سیال دارد 4- فعلیت محض است

- با توجه به فلسفه ملاصدرا کدام مورد درباره موجود متغیر صحیح است

1- در مرتبه معینی از وجود قرار دارند 2- از قابلیت و قوه مبرا است3- با قوه و فعلیت آمیخته است 4- هیچگونه نزول و صعودی ندارد

- وجود جسم طبیعی علاوه بر ابعاد سه کانه ... یک بعد و امتداد .... هم دارد

1- زمانی و مکانی                         2- مکانی و زمانی                         3- مکانی و فضایی                        4- فضایی و مکانی

- کشش وجود جسم مادی در امتداد زمان چه نام دارد

1- حرکت           2- زمان             3- مکان                         4- فضا

- کدام موجود فعلیت محض است

1- موجود متغیر               2- موجود ثابت                 3- موجود بالغوه               4- موجود سیال

- کدام موجود با قوه و فعلیت آمیخته است

1- موجود سیال                2- موجود ثابت                 3- فرشتگان                     4- موجود ماوراءالطبیعی

- پاسخ ملاصدرا به طرفداران اصالت و ماهیت که حرکت جوهری را به علت ترس از گم شدن متحرک انکار می کنند منطبق با کدام گزینه است

1-      همانطور که با گسترش جسم در ابعاد سه گانه که هویت آن را به خطر می اندازد حرکت نیز هویت آن را به خطر می اندازد

2-      گسترش جسم در ابعاد سه گانه هویت آن را به خطر نمی اندازد اما حرکت هویت آن را به خطر می اندازد

3-      گسترش جسم در ابعاد سه گانه هویت آن را به خطر می اندازد اما حرکت هویت آن را به خطر نمی اندازد

4-      همانطور که گسترش جسم در ابعاد سه گانه هویت آن را به خطر نمی اندازد حرکت نیز هویت آن را به خطر نمی اندازد

- در پرتو کدام اصل است که انسان هویت ثابتی نیست بلکه وجودی سیال است که از پایین ترین درجات تا بالا ترین درجات عرصه حرکت و تغییر اوست

1- فقر وجودی                 2- تشکیک وجود             3- حرکت جوهری                        4- اصالت ماهیت

- بر اساس کدام اصل است که هیچ نقطه ثابتی در جهان طبیعت وجود ندارد .

1- اصالت ماهیت              2- حرکت جوهری                        3- تشکی وجود                4- فقر وجودی

- کدام گروه معتقد بودند که هر حرکتی در سایه ثبات معنا دارد و حرکت در اعراض در سایه ثبات در جوهر ممکن است

1- حکمای قبل از ملاصدرا             2- حکمای مشا     3- حکمای اشراق              4- حکمای متعالیه

- مقصود از موضوع حرکت در فلسفه چیست

1- فعلیت             2- شی متحرک                3- قوه                4- حالات و صفات

- شدت وجودی کدامیک از موارد زیر افزون تر  از دیگری است

1- موجود متغیر               2- موجود سیال                3- موجود آمیخته به قوه و فعل          4- موجود ثابت

- از دیدگاه حرکت جوهری ، معاد ....

1- مسئله ای است که به کره زمین منحصر است 2- مسئله ای است که به انسان ها منحصر است

3- تمام کائنات را شامل می شود                                    4- تمام جانداران را شامل می شود

- بر  اساس کدام نظریه معاد امری است که تمام کائنات را شامل می شود

1- فقر وجودی                 2- حرکت جوهری                        3- تشکیک وجود              4- اصالت ماهیت

- ملاصدرا کدامیک ازمسائل دشوار فلسفی زیر را در پرتو اصل حکمت متعالیه به بهترین شکل حل کرد

1-ارتباط خدا با جهان–مسئله حدوث و قدم عالم– رابطه نفس و بدن–اصالت ماهیت2-مسئله شناخت– معاد جسمانی– اصالت ماهوی–ارتباط خدا با جهان

3- مواد ثلاث–مسئله حدوث وقدم عالم– وجود ذهنی–مسئله شناخت 4- وجود ذهنی– رابطه نفس و بدن– مسئله حدوث و قدم عالم– ارتباط خدا با جهان

- کدامیک از شخصیت های زیر و در پرتو کدام اصول ، مسئله شناخت و معاد جسمانی را به بهترین شکل ممکن حل کرد

1- ملاصدرا – اصول حکمت متعالیه 2- ابن سینا اصول حکمت مشا3- شیخ اشراق – اصول حکمت اشراق4- فارابی – اصول حکمت مشا

-  از ديدگاه مرحوم صدرالمتالهين ملاك نيازمندي اشياء به كدام علت است ؟

1- امكان ذاتي         2- حدوث زمان    3- وجوب غيري   4- هويت تعلقي

-  كدام مورد از ثمرات عالي اصالت وجود است و مربوط به كدام بخش فلسفي است ؟

1- امكان ذاتي – علت و معلول            2- امكان فقري – حدوث و قدم 3- حدوث وجودي – امكان و وجوب 4- فقر وجودي – علت و معلول

-  مرحوم صدرامتالهين بر اساس اعتقاد به كدام مساله فلسفي به اثبات حركت جوهري مي پردازد ؟

1- اصالت وجود     2- تشكيك وجود    3- تكامل جهان     4- سه بعدي بودن جسم 

-  مرحوم صدرامتالهين بر اساس كدام مساله فلسفي به اثبات حركت جوهري مي پردازد و كدام مساله اعتقادي در سايه حركت جوهري مفهوم روشني پيدا مي كند و همه عالم هستي را در بر مي گيرد ؟

1- اصالت وجود – نبوت 2- بداهت مفهوم وجود – نبوت   3- اشتراك معنوي وجود – معاد                    4- اصالت وجود – معاد

-  كدام مورد از آثار اثبات حركت جوهري توسط مرحوم صدرالمتالهين است و مفهوم آن چيست ؟

1- حدوث زماني عالم كه هر موجودي در متن خود عدمي را به همراه دارد .2- حدوث ذاتي عالم هر موجودي در مقابل خود عدمي را به همراه دارد .

3- معاد كه منحصر به انسان و موجودات زنده كره زمين است . 4- معاد كه منحصر به انسان و كره زمين نيست بلكه تمام كائنات را در بر مي گيرد

-  حكما در باب ملاك نيازمندي معلول به علت كدام نظريه را برگزيده بودند؟

1- فقر وجودي            2- حدوث زماني             3- مسبوقيت زماني          4-امكان ماهوي

-  مرحوم صدرامتالهين انكار حركت جوهري و ترس از گم شدن متحرك را از آثار عقيده بر كدام مورد مي داند ؟

1- تشكيك وجود      2- امكان ماهوي   3- اشتراك معنوي وجود   4- اصالت ماهيت

-  در منظر اصالت وجود و تشكيك وجود ملاك نيازمندي معلول به علت كدام است؟

1- امكان ماهوي       2- امكان فقري         3- امكان ذاتي      4- امكان اشراف

-مرحوم صدرامتالهين با اثبات حركت جوهري،كدام مسئله دشوار فلسفي را كه حكماي پيشين به درستي از عهده حل از آن برنيامده بودند ، به بهترين شكل ممكن حل كرد؟

1- رابطه علت و معلول                  2- رابطه جوهر و عرض                            3 – صفات فعلي باري               4- معاد جسماني

- وجود جسم طبيعي علاوه بر ابعاد سه گانه .... يك بعد و امتداد ..... نيز دارد .

1- زماني – مكاني 2- مكاني – زماني  3- طولي – عرضي 4- عرضي – طولي

- كشش وجود جسم مادي در امتداد زمان ، تعريف چيست ؟

1- اعراض اشياء    2- صفات اشياء    3 - جوهر اشياء   4- جوهر و اعراض اشياء

- حكماي پيشين ( قبل از ملاصدرا ) عموما حركت و تحول در چه چيز را نامعقول مي دانستند ؟

1- اعراض اشياء    2- صفات اشياء 3- جوهر اشياء  4- جوهرو اعراض  اشياء 

- كدام گزينه به ترتيب نشانگر نامهاي ديگر ‹‹ فقر وجودي ›› و امكان ذاتي چيست ؟

1- حدوث – امكان ماهوي      2- امكا ماهوي – حدوث   3- امكان فقري – امكان ماهوي           4- امكان ماهوي  – امكان فقري 

- طبق نظريه .... كه از ثمرات عالي بحث ..... است ، جهان هستي يكپارچه نياز و تعلق به ذات الهي است .

1- فقر وجودي – اصالت ماهيت 2- امكان فقري – اصالت وجود 3- تشكيك وجود – اصالت ماهيت 4- حركت جوهري – اصالت وجود

- كدام گزينه به ترتيب بيانگر ديدگاه ‹‹ حكماي مشايي ›› .، متكلمين و ملاصدار درباره ملاك نيازمندي معلول به علت است ؟

1- امكان ماهوي- حدوث- فقر وجودي   2- حدوث – امكان ماهوي – امكان فقري

3- امكان فقري – حدوث – امكان ذاتي 3- امكان ذاتي – امكان فقري – حدوث

- در منظر اصالت وجود و تشكيك وجود ، ملاك نيازمندي معلول به علت كدام  است  ؟

1- امكان شرافت   2- امكان ذاتي         3- امكان فقري     4- امكان ماهوي

- مرحوم صدرامتالهين انكار حركت جوهري و ترس از گم شدن را از آثار عقيده بر كدام مورد مي داند ؟

1- اصالت ماهيت  2- اشتراك معنوي وجود   3- امكان ماهوي        4- تشكيك وجود 

- از افق حركت جوهري مرحوم صدرامتالهين ، كدام گزينه درباره سر منزل كاروان جهان ( معاد ) صادق است ؟

1-                 معاد مسئله اي است كه به كره زمين منحصر است .2-     معاد امري است كه تمام كائنات را در بر مي گيرد .

3-      معاد امري است كه قسمتي از كائنات را در بر مي گيرد .4-     معاد مسئله اي است كه به انسانها منحصر است .

- مبحث حركت جوهري از كدام فيلسوف اسلامي است و بر پايه اعتقاد به كدام مساله فلسفي به اثبات رسيده است ؟

1- مرحوم علامه طباطبائي    2- حكيم سبزواري – امتناع تناقض 3- شيخ اشراق – تشكيك وجود           4- ملاصدرا – اصالت وجود

بخش دوازدهم

فقه و اصول علامه طباطبايي كداميك از انديشمندان زير است ؟

1-آيت الله نائيني – آيت الله سيد ابولحسن اصفاني                                       2-آيت الله نائيني – آقا سيد حسين بادكوبه اي

3-آيت الله سيد ابولحسن اصفاني - آقا سيد حسين بادكوبه اي                        4-آيت الله نائيني –ميرزا علي آقا

- كداميك از شخصيتهاي زير، استاد فلسفه علامه طباطبائي است ؟

1- ميرزا علي آقا     2- سيد ابولقاسم خوانساري 3- سيد حسن باد كوبه اي     4- آيت الله نائيني

- علامه طباطبائي رياضيات عالي را نزد كداميك از انديشمندان زير گذراند ؟

1-    سيد حسن باد كوبه اي 2- سيد ابولقاسم خوانساري 3- آيت الله اصفهاني 4- آيت الله نائيني

- علامه طباطبائي ، در اخلاق و عرفان از محضر كدام عارف عاليقدر بهره برد ؟

1-     آيت الله نائيني 2- آيت الله اصفهاني  3-  سيد ابولقاسم خوانساري 4- ميرزا علي آقا قاضي

- استا علامه هر گاه از سير وسلوك معنوي و تذهيب نفس سخني به ميان مي آمد ، مي گفت ؟

1-     ما هر چه داريم از مرحوم سيد حسن بادكوبه اي است .2-     ما هر چه داريم از مرحوم ميرزا علي آقا قاضي است .

3-    ما مديون سيد ابولقاسم خوانساري هستيم .4-  ما مديون آيت الله اصفهاني هستيم .

- علامه طباطبائي ، نزد كداميك از شخصيتهاي زير در حساب استدلالي ، هندسه مسطحه و فضايي و جبر تبحر يافت ؟

  1- سيد ابولقاسم خوانساري  2- سيد حسن باد كوبه اي                           3- ميرزا علي آقا قاضي                    4- آيت الله نائيني

- قبل از آمدن علامه طباطبائي به قم ، كداميك از درسهاي زير در حوزه تدرسي نمي شد ؟

1- فلسفه       2- اخلاق                     3- فقه و  اصول   4- تفسير قرآن

- قبل از آمدن استاد به قم ، كداميك از دروس زير در حوزه تدرسي نمي شد ؟

1- فقه ،اصول ،فلسفه            2- فقه ، اصول ، اخلاق   3-  فلسفه ، تفسير قرآن ، اخلاق   4-  فلسفه ، تفسير قرآن ، اصول

- كتابهاي بدايه الحكمه  و نهايه الحكمه  در چه موضي است و نوشته كيست ؟

1- اخلاق – علامه طباطبائي      2- رياضيات – سيد ابولقايم خوانساري  3- فلسفه – علامه طباطبائي     4- رياضيات- سيد حسين باد كوبه اي

-  كداميك از كتابهاي استاد علامه در موضوع فلسفه است . و در حوزه و دانشگاه تدرسي مي شود ؟

1- تفسير الميزان – وحي يا شعور مزبور          2- حيات پس از مرگ – شيعه در اسلام

3- رسالت در ولايت – قرآن در اسلام 4- بدايه الحكمه – نهايه الحكمه

-  كدام شخصيت فلسفي معاصر است كه در سال 1330 هجري شمسي در جلساتي با شركت طلاب ممتاز به نقد مباني فلسفه اي جديد پرداخت

1- استاد شهيد مطهري          2- ميرزا مهدي آشتياني   3- آقا محمد رضا قمشه اي                              4 - علامه طباطبائي

-  طرح مباحثي هكچون ادراكات اعتباري و ريشه اعتقاد به اصل عليت و ... از ابتكارات كدام شخصيت فلسفي معاصر است ؟

1- علامه طباطبائي              2- ميرزا ابولحسن رفيعي قزويني  3- آقا سيد محمد كاظم عصاز    4- آقا محمد محد رضا قمشه اي

-  استاد علامه در چه سالي با شركت طلاب ممتاز به تشريح اصولي رداخت كه در تحكيم فلسفه اسلامي در برابر فلسفه هاي جديد سهمي به سزا دارد ؟

1- 1310 هجري شمسي                   2- 1320 هجري شمسي    3- 1330 هجري شمسي                  4- 1340 هجري شمسي

-حاصل جلساتي كه استاد علامه با شركت طلاب ممتاز در نقد و تشريح و طرح مباحث مختلف ترتيب دادند ، چه كتابي است ؟

1- نهايه الحكمه   2- بدايه الحكمه3- تفسير الميزان 4- اصول فلسفه و روش رئالسيم

-  كدام انديشمند معاصر است در تشريح كتاب اصول فلسفه و روش رئالسيم ، پاورقي هاي بسيار آموزنده اي به اصل مباحثافزود ؟

1- علامه طباطبائي      2- استاد شهيد مطهري     3- ميرزا مهدي آشتياني  4- آقا سيد محمد كاظم عصار

-  استاد علامه درباره كدام عارف عاليقدر معاصر است كه مي گويد ، ما هر چه از سلوك معنوي داريم از او داريم ؟

1- ميرزا علي آقا قاضي        2- آقا سيد حسين بادكوبه اي                         3- سيد ابوالقاسم خوانساري             4- ميرزا مهدي آشتياني

-  كدام كتاب علامه است كه در روشن كردن افكار طلاب و دانشجويان و دانش پژوهان ، نقش تعيين كننده اي داشته است ؟

1- حيات پس از مرگ                        2- وحي يا شعور مرموز              3-بدايه الحكمه                  4- اصول فلسفه و روش رئالسيم

-   دانشي كه درباره اشياء آن چنانچه هستند بحث مي كند ، چه ناميده مي شود ؟

1- حكمت يا فلسفه عملي    2- علم بابد و نبابد   3- حكمت با فلسفه نظري  4- علم اعتباري

 - كدام دانش است كه درباره افعال انسان آنچنان كه شايسته است باشد بحث مي كند ؟

1- علم حقيقي          2- حكمت عمل     3- علم هست ها    4- حكمت نظري

-  حكمت نظري و حكمت عملي به ترتيب به كدام حوزه تعلق دارند؟

1- هست ها – هست ها            2- بايد و نبايد ها            3- هست ها – بايد ونبايد ها               4- بايد و نبايد ها – هست ها 

-  علوم عقلي داراي چند بخش است ؟

1- 5                    2- 4                  3- 3                  4- 2     

-  فلسفه بر چند قسم است ؟

1 - 2                 2- 3                        3- 4             4-5

-  كداميك فلسفه وسطي است و جزء كدام بخش از بخشهاي حكمت است ؟

1- رياضيات – حكمت الهي             2- ريلضيات حكمت نظري   د3- طبيعيات – حكمت عملي             4-  طبيعيات – حكمت نظري

-  الهيات بالمعني الخاص و امور عامه ، به كدام بخش حكمت نعلق  دارند؟

1- فلسفه وسطي          2- رياضيات     3- فلسفه سفلي    4- الهيات

-  اليهات ،رياضيات و طبعييات ، جزو كدام بخش از بخشهاي حكمت هستند ؟

1- حكمت عملي           2- فلسفه وسطي           3- حكمت نظري   4- فلسفه سلفي

-  كدام فلسفه مشتمل بر اخلاق است ؟

1- حكمت عملي           2- فلسفه وسطي           3- حكمت نظري   4- فلسفه سلفي

-  كدام مورد جزء رياضيات است ؟

1- امور عامه         2- موسيقي                      3- بديع               4- امور عامه

-  كدام علم از علوم عقلي نيست ؟

1- تدبير منزل                    2- موسيقي          3- بديع   4- امور عامه

-  تقسيمات حكمت نظري عبارتست از :

1- فلسفه اولي ، طبيعيات ، فلسفه سلفي

2- فلسفه عليا ، الهيات ، طبيعيات

3- اخلاق ، تدبير منزلي ، سياست مدن

4- الهيات ، فلسفه سلفي ، رياضيات

-  بر اساس تقسيم ارسطويي از علوم عقلي ، كداميك از موارد زير درست نيست؟

1- حكمت نظري مشتمل است بر فلسفه اولي ، رياضيات ، طبيعيات 2- حكمت نظري مشتمل است بر فلسفه وسطي ، امور عامه ، طبيعيات

3- طبيعيات جزء فلسفه نظري است .           4- هيات جزء رياضيات است .

-  كدام گزينه به ترتيب بيانگر نامهاي ديگر طبيعات ، رياضيات و الهيات است ؟

1- فلسفه وسطي ، فلسفه سلفي ، فلسفه عليا         2- فلسفه سلفي ، فلسفه اولي ، فلسفه وسطي

3- فلسفه عليا ، فلسفه وسطي ، فلسفه سلفي          4- فلسفه سلفي ، فلسفه وسطي ، فلسفه اولي

-  تقسمات حكمت عملي عبارتست از :

1- حساب ، هندسه ، هيات ، موسيقي2- امور عامه ، الهيات بالمعني الا خص 3- اخلاق ، تدبير منزل ،سيايت مدن 4- هيات موسيقي ، امو عامه

-  فلسفه وسطي مشتمل بر كدام يك از موارد زير است ؟

1- موسقي ، هيات ،هندسه ،حساب 2- اخلاق ، تدبير منزل ، سياست مدن 3- حكمت نظري ،حكمت عملي 4- امورعامه ،الهيات بالمعني الاخص

-  كداميك از موارد زير به ترتيب به حوزه بايد و نبايد ها و حوزه  هست ها تعلق دارد ؟

1- اخلاق ، تدبير منزل         2- حساب – هندسه            3- سياست مدن ، موسيقي                4- امور عامه – هيات

-  ديدگاه حكماي پيشين ( قبل از علامه ) درباره عقل ، منطق با كدام گزينه است؟

1- نفس آدمي داراي دد قوه عقلاني جداگانه نيست .2- بيش از يك قوه عقل نداريم و اين قوه داراي دو نوع فعاليت است .

3- با قوه عقل عملي نفس عالم خارج از خود را كشف مي كند .  4- براي عقل دو قوه عقل نظري و عقل عملي قائل بودند.

-  با توجه به ديدگاههاي پيشين ( قبل از علامه )  پيرامون منشاء حكمت نظري و حكمت عملي كدام گزينه درست است ؟

1- حكمت نظري را حاصل عقل عملي مي دانستند. 2- حكمت نطري را حاصل عقل عملي و حكمت عملي را حاصل عقل نطري مي دانستند .

3- حكمت نظري را حاصل عقل نظري مي دانستند .4-حكمت عملي را حاصل عقل عملي و حكمت نظري را حاصل عقل نطري مي دانستند .

-  بر اساس ديدگاه حكماي اسلامي پيش از علامه طباطبائي ، با كداميك از موارد است كه  نفس عالم از خود كشف مي كند ؟

1- عقل نظري        2- عقل عملي       3- عقل نظري و عملي        4- حكمت عملي

-  با توجه به ديدگاه حكماي اسلامي پيش از علامه طباطبائي ، با كداميك از موارد زير ايت كه نفس زندگي فردي و اجتماعي خويش را تدبير مي كند ؟

1- حكمت نظري                 2- عقل نظري 3- عقل عملي            4- حكمت نظري و عملي

-  كدام فلسوف اسلامي است كه بيش از هر شخصيت ديگر پيرامون حكمت نظري و عملي بحث كرده و اقسام آن را توضيح داده است ؟

1- فارابي              2- شيخ الرئيس     3- شيخ اشراق                  4- ملاصدرا

-  علامه طباطبائي در كدام يك از آثارش است كه درباره حكمت نظري و عملي بحث كرده و اقسام آنها زا توضيح داده است ؟

1- بدايه الحكمه – مقاله هفتم               2- بدايه الحكمه – مقاله هشتم

3- اصول فلسفه و روش رئالسيم – مقاله هفتم      4- اصول فلسفه و روش زئاليسم – مقاله هشتم

-  تعبير دين از حزكت تكاملي موجودات كدام است ؟

1- طبيعت شي ء    2- غريزه                         3- هدايت عامه     4- نيروي حياتي

-  استاد علامه بحث خود را در مقاله ششم كتاب اصول فلسفه و روش رئاليسم با كدام مقدمه شروع مي كند ؟

1- طبيعت در ذات خود اهداف و غاياتي دارد .2- جمادات در ذات خود اهداف و غاياتي دارند .

3- نباتات در ذات  خود اهداف و غاياتي دارند . 4- حيوانات در ذات  خود اهداف و غاياتي دارند .

-  قوه اي كه جمادات را به كمال معين خود مي رساند ، به چه نامي مشهور است؟

1- غريزه  2- طبيعت شي  3- نيروي حياتي       4- نيروي غريزي و حياتي

-  قوه دروني در نباتات و حيوانات كه آنها را به كمال معين خود مي رساند ، چه ناميده مي شود ؟

1- نيروي غريزي و حياتي     2- طبيعت   3- فطرت      4- طبيعت و فطرت

-  كدام گزينه بيانگر اقسام ادراك انسان است ؟

1- ادراكات اعتباري– ادراكات غير واقعي2- ادراكات اعتباري– ادراكات حقيقي 3- ادراكات حصولي– ادراكات مجازي 4- ادراكات حصولي–ادراكات بالعرض

-  در افعال ارادي ، انسان به كداميك از ادراكات زير نيازمند است و آنها را نزد خود وضع مي كند ؟

1- حقيقي                           2- بالذات            3- واقعي                         4- اعتباري

-  از ديدگاه علامه طباطبائي ، انديشه آدمي به كمك يك .... به سوي مقصد خود حركت مي كند ؟

1- حكم يا تصديقي واقعي                   2- حكم يا تصديق نظري 3- حكم يا تصديق انشايي                                 4- حكم يا تصديق خبري

-  مطابق نظريه علامه طباطبائي ذهن يا قوه عقل نظري در هر فصل ارادي چه چيزي را اعتبار كرده و به سوي مقصد خود حركت مي كنند؟

1- يك هست           2- يك بايد           3- يك هست و نيست                      4- يك بايد و نبايد

-  از ديدگاه علامه طباطبائي ،  عقل آدمي براي رسيدن به كداميك از مقاصد زير است كه به اعتبارات عقلي و بايد و نبايدها نيازمند نيست ؟

1- برخي مقاصد طبيعي            2- ادراك حقايق و تحصيل علوم  3- مقاصد اخلاقي                            4- مقاصد اجتماعي

- با توجه به ديدگاه علامه طباطبائي درباره عقل نظري و عملي ، كدام گزينه درست است ؟

1- عقل نظري و عقل عملي دو قوه جداگانه از نفس انسان نيستند و بيش از يك قوه عقل در آدمي وجود ندارد .

2- عقل نظري در و عقل آدمي دو قوه جداگانه از نفس انسان هستند .

3- عقل نظري و عقل عملي دو قوه جداگانه هستند و حكمت نظري حاصل از عقل نظري هستند .

4- عقل نظري و عقل آدمي دو قوه جداگانه هستند و قلمروهاي متفاوتي دارند .

-مفاهيم حسن و قبح را ، ذهن از كداميك از موارد زير مي سازند ؟

1- هست و نيست هاي اعتباري       2- هست و نيستهاي حقيقي 3- بايد و نبايد هاي اعتباري                   4- بايد ، نبايد هاي حقيقي

-  ذهن انسان ، وقتي كه به حكم دادن درباره بايد و نبايد ها مشغول است چه ناميده مي شود ؟

1- حكمت نظري                 2- عقل نظري    3- ادراك حقيقي  4- عقل عملي

-  زماني كه عقل به ادراك حقايق و تحصيل علوم اشتغال دارد و زماني كه به احكام بايد و نبايد و اعتبارات عقلي مشغول است ، به ترتيب چه ناميده مي شود ؟

1- عقل نظري – عقل عملي                     2- حكمت عملي – حكمت نظري

3- عقل عملي – عقل نظري                     4- حكمت نظري – حكمت نظري

-  رابطه هست و بايد ها در فلسفه جديد غرب ، از چه قرني به كلي قطع شد ؟

1- 14                  2- 16                3-18                 4- 20

-با توجه به ديدگاه ديويد هيوم،مفاهيمي چون حسن و قبح و ارزشهاي اخلاقي تابع چه امري هستند و رابطه آنها با امور واقعي چگونه است

1- احساسها و عواطف – با امور واقعي مرتبط هستند . 2- احساسها و عواطف – با امور واقعي هيچ رابطه اي ندارند .

3- عقل عملي – با امور واقعي مرتبط هستند .4- عقل عملي – با امور واقعي هيچ رابطه اي ندارند .

-  از نظر ديويد هيوم آنچه ما درباره واقعيت هاي جهان مي دانيم ، به كدام حوزه تعلق دارد ؟

1- هست ها            2- نيست ها                     3- بايد ها            4- نبايد ها

-  از ديدگاه ديويد هيوم آن چه از طريق علوم درباره روابط اشياء درك مي كنيم متعلق به كدام حوزه است ؟

1- بايد ها              2- نبايدها            3- هست ها                     4- نيست ها

-  بر اساس نظريه ديويد هيوم ، كدام مورد زير به حوزه هست ها تعلق ندارد ؟

1- آنچه ما درباره واقعيتهاي جهان مي دانيم .2- آنچه از طريق علوم درباره روابط اشياء درك مي كنيم .

3- آنچه با تاملات فلسفي درباره بود ونبود اشياء مي فهميم .4- آنچه درباره خوبي و بدي و احكام و ارزشهاي اخلاقي است .

-  از ديدگاه ديويد هيوم ، هر قاعده اخلاقي كه به صورت بايد و نبايد بيان مي شود متعلق به كدام حوزه است ؟

1- هست و نيست ها    2- بايد و نبايد ها            3- احكام خبري    4- احكام حقيقي

-  طبق نظريه ديويد هيوم ، حوزه هست ها تابع :

1- آرزو و خواسته هاي انسان نسيت و از وجود انسان مستقل است . 2- آروز و خواسته هاي انسان است و از وجود انسان مستقل نسيت .

3- به خواهش انسان تغيير و تحول مي پذيرند . 4- به خواهش انسان تغيير و تحول نمي پذيرند و از وجود انسان مستقل نيستند .

-  با توجه به ديدگاه ديويد هيوم ، موضع بشر در قبال هست ها چيست ؟

1- عمل     2- تشريح                        3- شناخت و توصيف    4- ادراكات اعتباري  

-  كدام گزينه درباره ‹‹ بايد و نبايد ها ›› و موضع بشر در قبال آنها از ديدگاه ديويد هيوم ،درست است ؟

1- قلمرو بايد و نبايدها همانند هست ها از خواسته هاي بشر پيروي مي كند و از وجود انسان مستقل نيست.

2- قلمرو بايد و نبايدها بر خلاف  هست ها از خواسته هاي بشر پيروي مي كند و از وجود انسان مستقل نيست.

3- قلمرو بايد و نبايدها همانند هست ها از خواسته هاي بشر پيروي مي كند و از وجود انسان مستقل است .

4- قلمرو بايد و نبايدها بر خلاف  هست ها از خواسته هاي بشر پيروي نمي كند .

-  با توجه به نظريه ديويد هيوم ، كدام مورد از موارد زير است كه به خواهش انسان تغيير و تحول نمي پذيرد ؟

1- قواعد اخلاق          2- ارزشهاي اخلاقي                   3- قوانين و روابط عالم هستي                          4- صفات اخلاقي

-  از نظريه ديويد هيوم ، از ادراكات زير به ترتيب كداميك از خواسته هاي بشر پيروي مي كنند و كداميك تابع آرزوها و خواسته هاي انسان نيستند ؟

1- ادراكات حقيقي – ادراكات واقعي     2- ادراكات واقعي – ادراكات حقيقي

3- ادراكات حقيقي – ادراكات اعتباري 4- ادراكات اعتباري – ادراكات حقيقي

-  از ديدگاه ديويد هيوم ، زماني كه انسان به خوبي ، عدالت ، آزادي و حكم مي كند :

1- درباره هست ها سخن مي گويد بلكه گرايش دروني خود را بيان مي كند .2- درباره هست ها سخن مي گويد و گرايش دروني خود را بيان مي كند .

3- از امر واقعي خبر مي دهد كه متعلق به حوزه هست ها هست . 4- از امر واقعي خبر مي دهد كه متعلق به حوزه بايد و نبايد ها است .

-  قطع رابطه هست ها و بايد ها را در فلسفه جديد غرب ، اولين بار چه كسي مطرح كرد ؟

1- ادموند برك        2- ديويد هيوم                   3- جان لاك         4- جان استوارك ميل

-  طبق كدام نظريه است كه قئاعد اخلاقي درباره هيچ امر واقعي خبر نمي دهند و به كلي از حوزه هست ها جدا هستند ؟

1- نظريه علامه طباطبائي     2- نظريه حكماي يوناني 3- نظريه ديويد هيوم              4- نظريه حكماي اسلامي

-  از ديدگاه ديويد هيوم ، كداميك از موارد زير به ترتيب ‹‹  احكام و قضاياي واقعي ›› و ‹‹ احكام انشايي و اعتباري ›› هستند و رابطه آنها چگونه است

1- هست ها احكام واقعي و بايد ها احكام انشائي و اعتباري هستند و هيچ رابطه اي ندارند .

2- هست ها احكام انشايي و اعتباري و بايد ها احكام واقعي هستند و هيچ رابطه اي ندارند .

3- هم هست ها و هم بايد ها  احكام واقعي هستند و هيچ رابطه اي ندارند .

4- هم هست ها و هم بايد ها  احكام انشايي و اعتباري هستند و از هم جدا نيستند .

-  كدام گزينه بيانگر وجه اشتراك نظريه علامه طباطبايي با ديويد هيوم است ؟

1- ارزشهاي اخلاقي در زمره ادراكات اعتباري و از ادراكات حقيقي جداست .

2- ارزشهاي اخلاقي در زمره ادراكات حقيقي و از ادراكات اعتباري جداست .

3- از لحاظ منطقي مي توان بايد ها را از هست ها به دست آورد .

4- از لحاظ منطقي مي توان هست ها را از بايد ها به دست آورد .

-  بر اساس  نظريه ديويد هيوم ، ريشه ادراكات حقيقي و اعتباري در كجاست ؟

1- هم ريشه ادراكات حقيقي و هم ريشه ادراكات اعتباري در ذهن است .

2- هم ريشه ادراكات حقيقي و هم ريشه ادراكات اعتباري در احساس ها و انفعالهاي نفساني است .

3-  ريشه ادراكات حقيقي در ذهن و ريشه ادراكات اعتباري در احساس ها و انفعالهاي نفساني است .

4- ريشه ادراكات حقيقي در احساسها و انفعال هاي نفساني و ريشه ادراكات حقيقي در ذهن است .

-  بر اساس كدام نظريه است كه مبداء ادراكات حقيقي و اعتباري از هم جداست واين نظريه چه پي آمدهايي دارد .

1- نظريه توماس هايز – عقل را بازيچه خواسته ها و اميال نفساني قرار مي دهند .

2- نظريه ديويد هيوم – عقل را بازيچه خواسته ها و اميال نفساني قرار مي دهد .

3- نظريه علامه طباطبايي – عمل را از علم و تفكر جدا نمي سازد .

4- نظريه ملا هادي سبزواري – عمل را از فكر و تفكر جدا مي سازد .

-  كدام گزينه بيانگر ديدگاه علامه طباطبايي درباره نحوه حصول ادراكات حقيقي و ادراكات اعتباري و يا مبداء و ريشه آنهاست ؟

1- ريشه ادراكات حقيقي و اعتباري از هم جداست .    2 - نحوه حصولا ادراكات حقيقي و ادراكات اعتباري متفاوت نيست .

3- ريشه ادراكات حقيقي و ادراكات اعتباري از هم جدا نيست .    4- ريشه هر دو جداست و نحوه حصول آنها متفاوت است .

-  بر اساس كدام نظريه است كه عقل نظري و عقل عملي دو قوه جداگانه نيستند و تقسيم عقل به نظري و عملي به اعتبار دو گونه فعاليتي است كه عقل انجام مي دهد ؟

1- نظريه ديويد هيوم                                    2- نظريه توماس هابز   3 - نظريه ابن سينا                 4- نظريه علامه طباطبائي

-  كداميك از شخصيتهاي زير است كه ريشه ادراكات حقيقي و هم ريشه ادراكات اعتباري را ‹‹ قوه عقل انسان ›› مي داند ؟

1- جان استوارت ميل  2- جان لاك      3- علامه طباطبايي 4- ابن سينا

-  نقطه اي كه هست ها را به بايد ها مرتبط مي سازد ، كدام است ؟

1- فطرت              2- ذهن  3- نفس  4- احساس و عواطف

-=  اعتقاد به فطرت و قبول چنين استعدادهايي براي ذهن انسان :

1- به حوزه بايد ها تعلق دارد .                        2- به حوزه نبايد ها تعلق دارد .3- به حوزه هست ها تعلق دارد .   4- به حوزه نيست ها تعلق دارد .

-  قبول فطرت و اينكه ارزشهاي اخلاقي با ذات انسان هماهنگي دارد ، جز كداميك از موارد زير است ؟

1- بايد ها              2- نبايد ها           3- ادراكات اعتباري                       4- ادراكات حقيقي

-  ريشه ‹‹ بايد ها ›› را بايد :

1- در نبايد ها جست و جو كرد . 2- در هست ها جست و جو كرد .3- در خود بايد ها جست و جو كرد .4- در نيست ها جست و جو كرد .

-  عقل نظري بر حسب ..... خويش راه عمل را هموار مي سازد و :

1- ادراكات حقيقي – ادراكات اعتباري را تدوين و تاييد مي كند . 2- ادراكات اعتباري – ادراكات حقيقي را تدوين و تاييد مي كند .

3- ادراكات حقيقي – ادراكات حقيقي را تدوين و تاييد مي كند . 4- ادراكات اعتباري _ ادراكات اعتباري را تدوين و تاييد مي كند .

-  بر اساس كدام نظريه است كه عمل از علم و تفكر جدا نيست ؟

1- نظريه علامه طباطبايي                 2- نظريه ابن سينا        3- نظريه ديويد هيوم                           4- نظريه توماس هابز

-  كداميك از شخصيتهاي زير معتقد است كه ادراكات اعتباري در ارتباطي عميق با ادراكات حقيقي ساخته مي شوند ؟

1- ديويد هيوم                     2- علامه طباطبائي            3- جان لاك         4- فارابي چ

-          كدام مورد جز طبيعيات است ؟

1- سياسيات                       2- فلكيات            3- منزليات          4- هيات

-  كدام فلسفه ادراك و سيع تر و كلي تر همان چيزهايي است كه مورد ادراك و معرفت علوم است ؟

1- اولي                 2- علمي             3- عملي             4- وسطي

-  كدام علم از علوم نقلي است ؟

1- امور عامه                     2- بديع               3- تدبير منزل      4-  هيات

- كدام مورد از مسائل الهيات بالمعني الاخص است ؟

1- جبر و تقويض    2- وجود و ماهيت             3- حدوث و قدم       4- عيني و ذهني

-   مرحوم علامه طباطبايي معتقد است كه انديشه آدمي به كمك مورد به سوي مقصد خود حركت ميكند و نيازهاي فردي و اجتماعي خويش را بر طرف مي سازد؟

1- تصديق خبري    2- تصديق انشايي 3- هدايت تكويني  4- هدايت تشريعي

-   از ديدگاه مرحوم علامه طبا طبايي كدام مورد پيرامون رابطه عقل نظري و عقل عملي صحصيح نيستند ؟

1- انسان به وسيله عقل نظري خارج از خود را كشف مي كند ولي به وسيله عقل عملي زندگي فردي و اجتماعي خويش را تدبير مي كند .

2- عقل نظري و عملي دو قوه جداگانه در نفس نسيتند بلكه قوه واحدي بوده كه منطق اينها باهم متفاوت هستند .

3- عقل نظري مربوط به ادراك حقايق است و عقل عملي مربوط به امور اعتباري و لذا اينها دو قوه اند .

4- عقل عملي مربوط به عمل انسان است ولي عقل نظري مربوط به شناخت آدمي است و لذا اينها دو قوه اند .

- ارتباط عميق بين ادراك حقيقي و اعتباري بر اساس پذيرش كدام مورد ، توجيه منطقي دارد ؟

1- فطرت و استعدادهاي روحي ويژه در انسان 2- عقل نظري و عملي و ارتباط منطقي ميان اين دو قوه

3- سخنيت بين علت و معلول و تداوم منطقي ميان آن دو 4- اصول مشترك تفكر و نيازهاي طبيعي انسان

- مفاهيمي كه پايه و اساس قضاياي بديهي بوده و تكيه گاه شناخت اند ازديدگاه مرحوم علامه طباطبايي نخستين بار در كجا كشف مي شوند

1- رابطه با ذهن و عين به طريق حضوري 2- رابطه ذهن و عين به طريق عقلي3- نفس در ساحت علم حضوري 4- ذهن در ساحت علم حصولي

-  دانشي كه درباره اشياء آن چنانچه كه هستند بحث مي كند و دانشي كه درباره افعال انسان آن چنانكه شايسته است باشد ، بحث مي كند به ترتيب چه نام دارد؟

1- فلسفه علمي – علم اخلاق               2- متافيزيك – سيلست مدن 3- فلسفه نظري – علم اخلاق            4- فلسفه نظري – فلسفه علمي

-  كدام دانش بين تبيين عقلاني احكام هستي مي پردازد ؟

1- كلام                 2- فلسفه وسطي    3- منطق             4- فلسقه اولي

- ازديدگاه مرحوم علامه طباطبايي پيوند ادراكات حقيقي و اعتباري ( هست و نيست ها و بايد و نبايد ها ) با قبول كدام نظريه منطقي است ؟

1- ريشه اين دو نوع ادراك عقل است و عل هم به دو قوه عملي و نظري تقسيم مي شود .

2- ريشه اين دو نوع ادراك عقل است و تقسيم عقل به عملي و نظري به اعتبار نوع فعاليت عقل است نه اينكه در انسان دو قوه عقل است .

3- ريشه اين دو نوع ادراك حكم عقل است و اما اولي حكم خبري است و دومي حكم انشايي و ميان اين دو تباين است . 

4- ريشه ادراك حقيقي عقل نظري است و ريشه ادراكات اعتباري عقل عملي و اينها دو قوه اند .

- مرحوم علامه طباطبايي هر گاه از تذهيب نفس و سير و سلوك معنوي سخني به ميان مي آمد ، اظهار داشتند ما هر چه داريم از .....

1- آيت الله اصفهاني                                     2- آيت الله نائيني               3- ميرزا علي آقا قاضي      4 - حاج سيد حسين باد كوبه اي

- انساني كه به وسيله انديشه واراده به سوي اهداف طبيعي حركت مي كند ، از ديدگاه مرحوم علامه طباطبايي ، وجود كدام مورد براي اين حركت ارادي ، ضروري است

1- بايد و نبايد اعتباري          2- بايد و نبايد تكويني         3- فطرت دل        4- فطرت عقل

- کداميك به ترتيب از ‹‹ هست ها ›› و كداميك از بايد ها سخن مي گويد ؟

1- حكمت عملي – حكمت نظري                      2- فلسفه وسطي – فلسفه سلفي3- اخلاق – هندسه          4- حكمت نظري – حكمت عملي

- از ديدگاه مرحوم علامه طباطبايي ، انديشه آدمي به كدام مورد به سوي مقصد خود حركت مي كند و نيازهاي فردي و اجتماعي خويش را برطرف مي سازد ؟

1- هدايت تشريعي    2- هدايت تكويني   3- تصديق انشايي  4- تصديق خبري

- از ديدگاه مرحوم علامه طباطبايي ، اعتقاد به فطرت انسان خود از جمله اداراكات ... است و درست در همين جاست كه ادراكات ...... هم ساخته مي شود .

1- اعتباري – اختياري                                 2- حقيقي – حقيقي            3- حقيقي – اعتباري           4- اعتباري – حقيقي

-  امور عامه والهيات به معناي خاص جزء كدام قسم از اقسام حكمت نظري است ؟

1- فلسفه وسطي      2- فلسفه عليا                    3- فلسفه سلفي      4- رياضيات

- از ميان حكما ، كدام حكيم اسلامي بيش از همه در زمينه حكمت نظري و حكمت عملي بحث كرده است ؟

1- ابوعلي سينا       2- فارابي            3- سهرودي                     4- ملاصدرا

- كدام يك از بخشهاي فلسفه درباره افعال انسان آن چنانكه شايسته باشد بحث مي كند ؟

1- فلسفه وسطي                  2- فلسفه علياء يا اولي 3- فلسفه نظري                        4- فلسفه عملي

-  علم اخلاق ، تدبير منزل ، سياست مدن ، جز كدام قسم از اقسام حكمت هستند؟

1- فلسفه اولي         2- فلسفه سلفي      3- حكمت عملي    4- حكمت نظري

- از ديدگاه علامه طباطبائي ، اعتقاد به كدام استعداد در انسان باعث مي شود كه ريشه ها بايد را در هست ها جستجو كنيم ؟

1- ادراكات حسي                2- فطرت            3- غريزه            4- قوه تعقل

- با توجه به تقسيم بندي حكماي اسلامي از فلسفه ، رياضيات ، طبيعيات و الهيات به ترتيب چه نامي دارند و از اقسام كدام بخش حكمت هستند؟

1-      فلسفه وسطي – فلسفه سلفي – فلسفه عليا- فلسفه نظري 2-   فلسفه وسطي – فلسفه عليا- فلسفه سلفي- فلسفه عملي

3- فلسفه عليا- فلسفه وسطي- فلسفه سلفي – حكمت نظري 4-   فلسفه سلفي – فلسفه وسطي – فلسفه علياء – حكمت عملي

-  كدام گزينه بيانگر نظريه علامه طباطبائي در ارتباط با ادراكات اعتباري و حقيقي است ؟

1- ادراكات اعتباري بدون ارتباط عميق با ادراكات حقيقي ساخته مي شود.2- مبداء ادراكات حقيقي و اعتباري گاهي يكي و گاهي جداست .

3- ادراكات اعتباري با ارتباطي عميق با ادراكات حقيقي ساخته مي شود .4- مبداء ادراكات حقيقي و اعتباري از هم جداست .

كدام يك از موارد زير است كه زير بناي شناخت را در انسان تشكيل مي دهند ؟

1- اصل عليت و فروع آن 2- اصل سنخيت علت و معلول  3- اصل ضرورت علي و معلولي       4- تقدم وجوب بر وجود

- انكار كدام اصل است كه رشته وجودي بين اشياء و موجودات جهان را پاره مي كند و شناخت ما را نسبت به قوانين هستي مخدوش مي نمايد ؟

1- اصل مغايرت وجود و ماهيت 2- اصل اصالت ماهيت    3- اصل عليت                 4- اصل وجوب علي و معلولي

- نظريه انكار اصل عليت در فلسفه جديد غرب ، نخستين بار توسط چه كسي مطرح شد ؟

1- جان لاك           2- ديويد هيوم                   3- جان استوارك ميل         4- توماس هابز

- از نظر ديويد هيوم ، مبناي همه شناختهاي بشر كدام است ؟

1- علم حضوري                 2- علم حصولي    3- عقل   4- تجربه

- با توجه به نظريه علامه طباطبائي مبناي همه شناختهاي بشر كدام است ؟

1- تجربه              2- معلوم بالعرض             3- علم حضوري   4- علم حصولي

- از ديدگاه ديويد هيوم ، كدام مورد تنها راه آگاهي از جهان است ؟

1- عقل                 2- تجربه            3- معلوم حقيقي     4- معلوم بالعرض

- كداميك از شخصيتهاي زير معتقد است‹‹ تعاقب دو حادثه كه يكي از آنها مقدم و ديگر موخر باشد،به تاثير و تاثر ( عليت و معلوليت ) ميان آنها گواهي نمي دهد ؟

1- علامه طباطبايي 2- ديويد هيوم                   3- ابن سينا          4- جان لاك

- طبق نظريه اي كه عقلي بودن اصل عليت را انكار مي كند ، اعتقاد عمومي به اصل عليت ناشي از چيست ؟

1- عادت ذهني        2- ادراكات حقيقي             3- معلوم بالذات     4- معلوم حقيقي

- با توجه به نظريه ديويد هيوم درباره اصل عليت ، كدام گزينه درست است ؟

1-    عليت رابطه اي واقعي ميان پديده ها و حوادث جهان است 2- عليت به مدد علم حضوري به دست مي آيد .

3-  عليت يك اصل تجربي نيست       4-  عليت رابطه اي قراردادي و جعلي است .

-  كداميك عليت را رابطه اي مي داند كه ذهن در اثر عادت ، بين مشاهدات مكرر خود از حوادث برقرار مي سازد ؟

1-- علامه طباطبايي      2- ابن سينا                3- ديويد هيوم                   4- استوارت ميل

-  كداميك از موارد زير است كه حقيقتا ذهن را به رابطه عليت منتقل مي كند ؟

1- صرف تكرار دو حادثه پشت سرهم 2- تكرار حوادث خاص 3- تكرار حوادث خاصي كه در آنها تاثير و تاخر نيز حاكم است 4- تكرار حوادث سالم  

-  صرف تعاقب دو حادثه كه يكي از آنها مقدم و ديگري موخر باشد :

1- به وحدت و كثرت ميان آنها گواهي نمي دهد. 2- به تاثير و تاثر و عليت و معلوليت ميان آنها گواهي نمي دهد .

3- وجود معلول را نقض نمي كند .4- وجود علت را نقض نمي كند .

-  در چه صورت لازم است كه برق را علت رعد و روز را علت شب بدانيم ؟

1- ريشه اعتقاد به اصل عليت تعاقب حوادث خاصي باشد .2- ريشه اعتقاد به اصل عليت تعاقب دو حادثه باشد .

3- ريشه اعتقاد به اصل عليت تاثير و تاثر باشد . 4- ريشه اعتقاد به اصل عليت تعاقب حوادث خاص و عليت و معلوليت باشد .

-  كداميك علت قبول اصل عليت را تعاقب حوادث متوالي مي داند ؟

1- ديويد هيوم                     2- علامه طباطبائي            3- جان لاك         4- ابن سينا

-  با توجه به نظريه ديويد هيوم اگر تكرار حوادث متوالي ( با تقدم و تاخر خاص ) ما را به مفهوم عليت منتقل مي كند ، پس :

1- بين تكرار حوادث متوالي و مفهوم عليت رابطه عليت برقرار است .2- نظريه ديويد هيوم ، خودش را نقض نمي كند .

3- بين مفهوم عليت و تكرار حوادث متوالي رابطه عليت برقرار نيست . 4- بين رعد و برق رابطه عليت برقرار نيست .

-  حكماي اسلامي اصل عليت را :

1- اصلي تجربي مي دانند .                2- اصلي قراردادي مي دانند . 3- اصلي عقلي مي دانند .   4- اصلي جعلي و ذهني مي دانند .

-  كدام يك از شخصيتهاي زير و رد كدام اثرش است كه براي نخستين بار از مساله ريشه اعتقاد به اصل عليت گره گشايي كرد ؟

1- علامه طباطبائي – اصول فلسفه و روش رئاليسم 2- علامه طباطبائي – بدايه الحكمه 3- ابن سينا – شفا 4- ابن سينا – نجات

-  چه كسي براي نخستين بار ، كيفيت پيدايش اصل عليت را در ذهن انسان تبيين كرد نشان داد كه عليت يك اصل غير تجربي و عقلي است ؟

1- ديويد هيوم                     2- ابن سينا                      3- توماس هابز 4- علامه طباطبايي

-  استاد علامه همانند حكماي پيشين معتقد است كه :

1- علم حضوري از علم حصولي سرچشمه مي گيرد .2- در علم حصولي ما با معلوم بالذات ير و كار داريم .

3- علم حصولي از علم حضوري سرچشمه مي گيرد . 4- در علم حضور يما با معلوم بالعرض سر وكار داريم .

-  در كداميك از موارد زير است كه ما با معلوم بالذات سر و كار داريم ؟

1- علم حصولي       2- علم حضوري   3- علم اكتسابي     4- علم غير بديهي

-  از ديدگاه علامه طباطبائي ، كدام گزينه درباره كيفيت علم نفس به خود و حالات خود درست است ؟

1- نفس ، واقعيت خود را با واسطه در مي يابد . 2- نفس ، حالات خود را با واسطه ادراك مي كند .

3- نفس واقعيت خود را بي واسطه و حالات خود را با واسطه در مي يابد .4- نفس ، هم واقعيت خود و هم حالات خود را بي واسطه ادراك مي كند .

- با توجه به نظريه علامه طباطبايي،نفس انسان چگونه در مي يابد كه همه حالتهاو افعال او وابسته به نفس اوست كه به اين حالتها وجود مي بخشد

1- علم حصولي       2- غير ضروري 3- علم اكتسابي     4- علم حضوري

-  رابطه نفس با امور نفساني اش ، چه نوه رابطه اي است ؟

1- تساوي 2- عام و خاص من وجه     3- عليت             4- عام و خاص مطلق

-  بر اساس نظريه علامه طباطبايي ، رابطه عليت اولين بار در كجا و در چه ساحتي كشف مي شود ؟

1- در خود نفس،علم حضوري 2- در خود نفس،علم حصولي 3- در خارج از نفس،علم حصولي 4- در خارج از نفس ، علم حضوري

-  مفهوم علت و معلول چگونه بدست مي آيد ؟

1- از انعكاس رابطه وجود دهنده نفس با احوال دروني اش و تبديل آن به علم حصولي

2- از انعكاس رابطه وجود دهنده نفس با احوال دروني اش و تبديل آن به علم حضوري

3- از انعكاس رابطه وجود دهنده احوال دروني نفس با خود نفس و تبديل آن به علم حضوري

-  با توجه به نظريه علامه طباطبايي ، كدام گزينه صحيح نيست ؟

1- قانون عليت يك اصل تجربي نيست .2- قانون عليت به مدد علم حضوري به دست مي آيد.

3- قانون عليت اصلي عقلي است .        4- قانون عليت به مدد علم حصولي به دست مي آيد .

-  چگونه مي توان در طبيعت به قوانين علمي دست يافت ؟

1- به كمك تجربه و با اتكا به اصل عقلي عليت 2- به كمك تجربه و با اتكا به اصل تجربي عليت

3- صرفا با اتكا به اصل عقلي عليت       4- صرفا با اتكا به اصل تجربي عليت

-  انكار كدام قانون به منزله فورپاشي نظام جهان هستي و علم و دانش بشر است ؟

1- اصالت و ماهيت 2- مغايرت وجود و ماهيت 3- عليت   4- مواد ثلاث

-  از ديدگاه علامه طباطبايي ، كداميك از موارد زير از علم حضوري نشات نمي گيرد ؟

1- وجوب و امكان  2- اشياء خارجي  3- علت و معلول   4- جوهر و عرض و قوه و فعل

-  مفاهيم قوه و فعل ، جوهر وعرض ، مجوب و امكان ، علت و معلول ، پايه و اساس براي كدام يك از موارد زير هستند ؟

1- قضاياي غير بديهي  مانند اصل امتناع تناقض،اصل هويت واصل عليت 2-   قضاياي بديهي  مانند اصل امتناع تناقض،اصل هويت و اصل عليت

3- قضاياي تجربي   مانند اصل امتناع تناقض ، اصل هويت و اصل عليت4- قضاياي غير عقلي مانند اصل امتناع تناقض ، اصل هويت و اصل عليت

-  نفهيم علت و معلول ، وجوب و امكان ، جوهر و عرض و .... چه نوع مفاهيمي هستند ؟

1- علمي و تجربي   2- رياضي          3- عقلي 4- نقلي

-  عبارت هر چيزي ، خودش خودش هست  بيانگر كدام اصل بديهي است ؟

1- امتناع دور                     2- عليت             3- هوهويت                     4- امتناع تناقض

-  كدام علوم هستند كه بر پايه قضايا و اصول بديهي مانند اصل امتناع تناقض ، اصل هويت و اصل عليت ، تاسيس مي شوند ؟

1- حساب و هندسه 2- فيزيك و شيمي 3- رياضيات و فيزيك 4- منطق و رياضيات

-  كدام علوم هستند كه هم در خدمت پيشرفت ديگر علوم بوده و هم ضامن صحت و دقت آنها هستند ؟

1- رياضيات و منطق              2- رياضيات و فيزيك   3- منطق و شيمي 4- منطق و فيزيك

-  علامه طباطبايي در سال ........ دار فاني را وداع گفت  ؟

1- 1350  2-1355             3- 1360                        4- 1365

-  كدام گزينه بيانگر مهم ترين اثر علامه طباطبايي و موضوع آن است ؟

1- الميزان – تفسير قرآن                   2- نهايه الحكمه – كلام 3- بدايه الحكمه – بديع   4- اصول فلسفه و روش رئالسيم – منطق

 - مفاهيمي كه پايه و اساس قضاياي بديهي بوده و تگيه گاه شناختند ، از ديدگاه مرحوم علامه طباطبائي نخستين بار در كجا كشف مي شوند

1- رابطه ذهن و عين به طريق حضوري 2- رابطه ذهن و عين به طريث عقلي3- نفس در ساحت علم حضوري 4- ذهن در ساحت علم حصولي

- از ديدگاه مرحوم علامه طباطبايي ، كيفيت پيدايش مفهوم اصل عليت در ذهن انسان از كدام طريق است ؟

1-     علم حصولي نفس به افعال و حالات خودش 2-     علم حضوري  نفس به افعال و حالات خودش

3-     رابطه علم حصولي و معلوم بالعرض در ذهن 4-     رابطه معلوم بالذات و معلوم بالعرض در ذهن

-  ازديدگاه مرحوم  علامه طباطبائي ، مفاهيم فلسفي همچون وجوب و امكان ، جوهر و عرض ، قوه و فعل و ..... چگونه بدست مي آيند ؟ از طريق.

1- معلوم باذات كه مبناي علم حصولي است .2- معلوم بالعرض كه مبناي علم حضوري است .

3- علم حصولي نفس به رابطه افعال و حالات خود . 4- علم حضوري نفس به رابطه افعال و حالات خود .

-  از ديدگاه مرحوم  علامه طباطبائي ، پايه و اساس قضاياي بديهي ، از كدام مورد سرچشمه مي گيرد ؟

1- علم حضوري نفس به حالات دروني خود و معلوم بالعرض 2- علم حصولي نفس به حالات دروني خود و معلوم بالذات

3- معرفت حصولي نفس به مفاهيم فلسفي به طريق معلوم بالذات 4- معرفت حصولي نفس به مفاهيم فلسفي به طريق معلوم بالعرض

-  كداميك از اصول زير بديهي و تكيه گاه تحقق در همه علوم و دانشها است ؟

1- اصل هويت   2- اصل امتناع تناقض     3- اصل عليت             4- هر سه گزينه

-  كدام گزينه بيانگر ديدگاه مرحوم علامه طباطبايي درباره اصل عليت است ؟

1- اصل عليت يك اصل تجربي است كه به مدد علم حضوري به دست مي آيد .2- اصل عليت يك اصل عقلي  است كه به مدد علم  حصولي  به دست مي آيد .

3- اصل عليت يك اصل تجربي  است كه به مدد علم  حصولي  به دست مي آيد .4- اصل عليت يك اصل عقلي  است كه به مدد علم حضوري  به دست مي آيد .

-  از ديدگاه مرحوم  علامه طباطبائي ، در علم حضوري ما با ...... سر و كار داريم .

1- معلوم بالعرض    2- معلوم مجازي   3- معلوم بالذات 4- معلوم غير حقيقي

-  مرحوم  علامه طباطبائي چه چيزي را سر چشمه همه تصورات و معلومات بشر و مبناي هر شناختي مي داند ؟

1- علم حصولي       2- علم حضوري       3- معلوم بالعرض   4- معلوم مجازي

-  ديويد هيوم ريشه اعتقاد به اصل عليت را در چه چيزي مي داند ؟

1- تعاقب دو حادثه               2- علم حضوري نفس به افعال و حالات خودش

3- علم حصولي نفس به حالات خودش 4-  رابطه معلوم بالذات و معلوم بالعرض در ذهن 

-  از ديدگاه كداميك ، رابطه عليت يك رابطه واقعي بين حوادث و پديده هاي جهان نيست بلكه يك رابطه جعلي و قراردادي است .

1- ديويد هيوم   2- مرحوم علامه طباطبايي   3- استاد شهيد مطهري   4- صدرامتالهين

-  كداميك اعتقاد به اصل عليت  را ناشي از عادت ذهني  مي داند و عقلي  بودن آن را انكار مي كند و چرا ؟

1- نظريه اي كه در فلسفه جديد شرق – چونكه اين نظريه مبناي همه شناختهاي بشر را تجربه مي داند .

2- نظريه اي كه در فلسفه جديد غرب  – چونكه اين نظريه مبناي همه شناختهاي بشر را تجربه مي داند .

3- نظريه اي كه در فلسفه قديم  شرق – چونكه اين نظريه مبناي همه شناختهاي بشر را عقل  مي داند .

4- نظريه اي كه در فلسفه قديم غرب  – چونكه اين نظريه مبناي همه شناختهاي بشر را عقل  مي داند .

-  از ديدگاه مرحوم  علامه طباطبائي ، مصاديق مفاهيمي را كه تكيه گاه شناخت و پايه و اساس قضاياي بديهي هستند ، به چه طريق و در كجا مي يابيم ؟

1- به علم حصولي در خارج از نفس 2- به علم حضوري در خارج از قفس 3- به علم حصولي در خود قفس 4- به علم حضوري در خود قفس

-  براي نخسيتن بار در فلسفه اسلامي ......... در كتاب ......... از مساله ريشه اعتقاد به عليت گره گشايي كردند .

1- شهيد مطهري – شرح اسفار           2- حاج ملا هادي سبزواري – شرح منظومه

3- ملاصدرا- اسفار اربعه 4- علامه طباطبايي – اصول فلسفه و روش رئالسيم

-  از ديدگاه مرحوم  علامه طباطبائي كيفيت پيدايش مفهوم اصل عليت در ذهن انسان از كدام طريق است؟

1- رابطه معلوم بالذات و معلوم بالعرض در ذهن 2- رابطه علم حصولي و معلوم بالعرض در ذهن

3- علم حضوري نفس به افعال و حالات خودش4- علم حصولي نفس به افعال و حالات خودش

همه شخصيتهاي فلسفي معاصر ، قبل از درك محضر علامه طباطبايي سالها از درس و يحث كدام يك از شخصيتهاي زير برخوردار شده بودند ؟

1- امام خميني (ره)               2- آقا محمدرضا قمشه اي  3- ابولحسن رفيعي قزويني               4- آقا سيد محمد كاظم عصار

-  كدام شخصيت است كه در طرح مسائل عرفاني و ربط حكمت متعاليه با مبادي عرفاني به نكاتي اشاره مي فرمودن كه حتي كلمات محي الدين عربي هم به پايه آن نمي رسد ؟

1- ميرزا مهدي آشتياني         2- امام خميني (ره)   3- علامه طباطبايي 4- استاد مطهري

- استاد شهيد مطهري درس شرح منظومه سبزواري و افسار كلاصدرا را نزد چه كسي فرا گرفتند؟

1) 1- علامه طباطبايي          2- آقا محمدرضا قمشه اي    3-آقا سيد محمد كاظم عصار                         4- امام خميني (ره)

-  در تفكر فلسفي نبوغ خاصي داشتند و در تدريس حكمت متعاليه بسياري از مباحث صدرالمتالهين را چنان تفسير مي كردند كه از سطح بيان ملاصدرا بس فراتر بود ؟

1- ميرزا مهدي آشتياني         2- آقا سيد محمد كاظم عصار  3- امام خميني (ره) 4- آقا محمد رضا قمشه اي

-  كداميك از شخصيتهاي زير است كه به عنوان بزرگترين عارف جهان اسلامي شناخته شده است ؟

1- حمزه فناري       2- صدرادين قونيوي     3- محي الدين عربي    4- قيصري

-  كتابهاي آداب الصلوه ، شرح دعاي سحر، نوشته كدام شخصيت معاصر است ؟

1- امام خميني (ره)  2- علامه طباطبايي           3- ميرزا مهدي آشتياني     4- آقا محمد رضا قمشه اي

-  كتاب فصوص الحم نوشته چه كسي است ؟

1- محي الدين عربي       2- حمزه فناري        3- قيصري     4- صدرالدين قونيوي

-  شرح فصوص الحكم نوشته چه كسي است ؟

1- حمزه فناري        2- صدرالدين قونيوي  3- محي الدين عربي   4-  قيصري    

- تعليات بر شرح فصوص الحكم نوشته كداميك از شخصيتهاي اسلامي زير است ؟  

1- علامه طباطبايي    2- امام خميني (ره)     3-  قيصري     4- حمزه فناري       

-  سخن زير از آن كدام انديشمند معاصر است و درباره كدام كتاب بيان شده است؟

‹‹ آنان كه به فهم عميق اين كتاب نايل مي شوند ، در هر عصر وزماني از عدد انگشتان يك دست تجاوز نمي كند .››

1- علامه طباطبايي – مصباح الانس    2- استاد مطهري – فصوص الحكم 3- علامه طبا طبايي– فصوص الحكم - استاد مطهري – فصوص الحكم

-   كتاب مفتاح الغيب نوشته چه كسي است و شرح آن چه نام دارد ؟

1- صدرادين قونيوي – مصباح الانس   2- قيصري – مصباح الانس

3- صدرادين قونيوي – فصوص الحكم      4- قيصري – فصوص الحكم

-  شرح كتاب مفتاح الغيب  نوشته كسيت ؟

1- قيصري      2- صدرالدين قونيوي       3- حمزه فناري     4- محي الدين عربي

-  كتاب مصباح لانس شرح كدام كتاب است و نوشته چه كسي است ؟

1- فصوص الحكم – محي الدين عربي               2- فصوص الحكم – قيصري

3- مفتاح الغيب – قيصري                             4- مفتاح الغيب – حمزه فناري

-  شرح كتاب مصباح الانس ، نوشته كدام يك از شخصيت هاي زير است ؟

1- قيصري                        2- حمزه فناري      3- قونيوي    4- امام خميني (ره)

- ) شيخ اكبر، لقب كداميك از عرفاي اسلامي زير است ؟

1- حمزه فناري          2- محي الدين عربي       3- قيصري    4- قونيوي

-  استاد مطهري ، قبل از درس علامه طباطبايي از محضر كداميك از شخصيتهاي زير برخوردار شده بودند ؟

1- امام خميني (ره)                2- ميرزا مهدي آشتياني   3-  ابوالحسن رفيعي قزويني        4- آقا سيد محمد كاظم عصار

-   استاد مطهري ، مراحل عالي فلسفه را نزد كداميك از اساتيد زير گذراند و مسايل عميق حمت متعاليه را با تمام وجود لمس كرد؟

1- امام خميني – علامه طباطبايي        2- آشتياني – قمشه اي 3- رفيعي قزويني – عصار 4- علامه طباطبايي – آشتياني

-  هدف اصلي استاد مطهري از نوشتن و خلق آثار گوناگون چه بوده است ؟

1- پاسخگويي به پرسشهاي فلسفه يونان 2- پاسخگويي به پرسشهايي كه در عصر حاضر براي جامعه ما مطرح است .

3- پاسخگويي به پرسشهايي كه در عصر حاضر براي جوامع ديگر مطرح است .4- پاسخگويي بع پرسشهاي فلسقه عصر

-  چه كسي در تشريح كتاب اصول فلسفه و روش رئالسيم ، پاورقي هاي بسيار آموزنده به اصل كتاب افزوده است ؟

1- علامه طباطبايي      2- آشتياني      3- قمشه اي         4- استاد مطهري

-  كدام كتاب در دفع شبهات ديني و فلسفي ماديون نقش تعيي كننده اي داشته و راه را براي مباحث تطبيقي با فلسفه هاي ديگر هموار ساخته است ؟

1- بدايه الحكمه                               2- نهايه الحكمه     3- شرح كتاب اصول فلسفه و روش رئاليسم         4- شرح افسار

-  كتابهاي تعليقات بر شرح فصوص الحكم و شرح كتاب مصباح الانس نوشته چه كسي و در چه موضوعي است ؟

1- امام خميني (ره) –عرفان               2- قونيوي- فلسفه3- حمزه فناري – عرفان                  4- قيصري – فلسفه

-  استاد مطهري ،  بر كدام يك از كتابهاي ابن سينا شرح نوشته است ؟

1- الهيات شفا – نجات                      2- الهيات شفا – اشارات 3- قانون – شفا                     4- قانون – نجات

-  كتاب شرح منظومه  ( مختصر و مبسوط) نوشته كيست؟

1- علامه طباطبايي       2- آشتياني        3- قمشه اي      4- استاد مطهري

-  استاد مطهري ، بر كدام يك از كتابهاي ملاصدرا شرح نوشته است ؟

1- حكمت عرشيه                2- مفاتيح الغيب    3- اسفار     4- شواهد الربوبيه

-  كدام يك از تاليفات حضرت امام خميني (ره) است و موضوع آن چيست ؟

1- آداب الصلاه – عرفان 2- آداب الصلاه – فقه     3- شرح فصوص الحكم – عرفان               4- مصباح الانس – فلسفه

 -  تعليقات بر شرح فصوص الحكم قيصري و شرح كتاب مصباح الانس  از كداميك از شخصيتهاي زير است ؟

1- امام خميني (ره )             2- مرحوم علامه طباطبايي     3- حكيم سبزواري   4- صدرالدين قونيوي

-  كتابهاي شرح فصوص و مصباح الانس و  مفتاح الغيب به ترتيب نوشته كيست ؟ 

1- حمزه فناري،قيصري، قونيوي 2- قيصري – حمزه فناري – قونيوي3- قونيوي – حمزه فناري – قيصري 4- قونيوي – قيصري، حمزه فناري

 -  عبارت زير از كدام بزرگوار و در اهميت كدام كتاب است ؟

‹‹ آنان كه به فهم عميق اين كتاب نايل مي شوند ، در هر عصر وزماني از عدد انگشتان يك دست تجاوز نمي كند .››

1- استاد شهيد مطهري،مفتاح الغيب 2-استاد شهيد مطهري، فصوص الحكم 3- حكيم سبزواري،مصباح الانس4- حكيم سبزواري ، مفتاح الغيب

- حكمايي چون ابوالحسن رفيعي قزويني  ميرزا مهدي آشتياني آقا سيد محمد كاظم عصار ، آقا محمد رضا قمشه اي ، در نشر و تزويج ....... همت فراوان كردند .

1 - حكمت مشاء                  2- حكمت اشراق   3- حكمت متعاليه  4- حكمت مشرقي

-  كداميك از شخصيتهاي زير در روزگار ما حوزه هاي حكمت را گرم نگه داشته و شعله پرفروغ انديشه را از آفات حفظ كردند ؟

1- امام خميني (ره)-علامه طباطبايي 2- رفيعي قزويني -ميرزا مهدي آشتياني 3- آقا سيد محمد كاظم عصار- قمشه اي 4- هر سه گزينه

-  .... به عنوان بزرگترين عارف جهان اسلام شناخته شده است ؟

1- محي الدين عربي                         2- حمزه فناري      3- قيصري     4- صدرالدين قونيوي

-  ....... بسياري از مباحث صدرالمتالهين را با قريحه اي بي نظير چنان تفسير مي كردند كه از سطح بيان ملاصدرا بسي فراتر بود .

1- مرحوم علامه طباطبايي   2- امام خميني (ره)   3- استاد شهيد مطهري 4- حكيم سبزواري

-  كتابهاي آداب الصلوه ، شرح دعاي سحر ، سر الصلوه از كدام بزرگوار است و موضوع آنها چيست ؟

1- امام خميني (ره) – عرفان 2- مرحوم علامه طباطبايي – عرفان 3- استاد شهيد مطهري – كلام           4- حكيم سبزواري

-  كداميك از شخصيتهاي زير در طرح مسائل عرفاني و ربط حكمت متعاليه با مبادي عرفان به نكاتي اشاره مي فرمودند كه حتي كلمات و آراء محي الدين عربي هم به آن پايه نمي رسيد ؟

1- حكيم سبزواري   2- مرحوم علامه طباطبايي     3- امام خميني (ره)    4- استاد شهيد مطهري

بخش سیزدهم

  كداميك از عوامل زير به خودي خود نمي تواند موجب زوال يك فرهنگ و تفكر شود ؟

1- از دست رفتن ارزش فرهنگ ملتي براي آحاد آن ملت2-ناديده گرفتن ميراث فرهنگي و ارزشهاي فكري 3- چشم دوختن به ارزشهاي بيگانه 4- گذشت زمان

-  غريبان ، اساس فكر و تمدن را از ......... مي دانند .

1- يونان باستان      2- ايران باستان    3- بين النهرين                  4- مصر

-  طرز تفكري كه اساس فكر و تمدن كه اسا فكر  وتمدن را از يونان باستان مي داند و براي فرهنگهاي ديگر اصالتي قائل نيست ، در كدام قرن به اوج خود رسيد ؟

1- 17 ميلادي                    2- 18 ميلادي                  3- 19 ميلادي                  20- 20ميلادي

-  كدام گزينه بيانگر طرز تفكر هگل و فلسوفان نظير او درباره فرهنگ و تمدن غرب نسيت؟

1- فرهنگ غرب را تنها فرهنگ اصيل معرف كردند .     2- تمدن شرق را مقصد جريان تاريخ سشر وانمود كردند .

3- فرهنگ ساير ملل را جزيي از تاريخ فرهنگ غرب دانستند .  4- مقصدئ جريان تاريخ بشر را تمدن غرب عنوان كردند .

- كدام يك از فيلسوفان زير است كه فرهنگ غرب را تنها فرهنگ اصيل معرفي كرد؟

1- هگل    2- لايب نيتس                   3- شلينگ        4- كانت

-  انگيزه اصلي خاور شناسان در تحيقيقاتي با نام خاور شناسي در غرب آغاز شد ؟

1- تنها فرهنگ اصيل فرهنگ شرق است – قرن هجدهم ميلادي 2- تنها فرهنگ اصيل فرهنگ شرق است – قرن نوزدهم ميلادي

3- تنها فرهنگ اصيل فرهنگ غرب  است – قرن هجدهم ميلادي4- -تنها فرهنگ اصيل فرهنگ غرب  است – قرن نوزدهم  ميلادي

- متشرقين در تحليل هاي  خود تمدن اسلامي را به چه قروني ختم مي كند ؟

1- قرون چهارم و پنجم هجري            2- قرون ششم و هفتم هجري3- قرون هشتم و نهم هجري             4- قرون دهم و يازدهم هجري

-   خاور شناسان دوران حيات هفتصد ساله تمدن و تفكر را منحصرا به كدام دوران مي دانند؟

1- دوراني كه درآن غريبان فرهنگ و تمدن را از ايران اخذ كردند.2- دوراني كه درآن غريبان فرهنگ و تمدن را از بين النهرين اخذ كردند.

3- دوراني كه در آن مسلمانان فرهنگ و تمدن را از يونان  اخذ كردند. 4وراني كه در آن مسلمانان فرهنگ و تمدن را از بين النهرين اخذ كردند.

-  براي خاور شناسان فلسفه اسلامي چگونه فلسفه اي است؟

1- تفصيل فلسفه يوناني         2- تفصيل فلسفه هندسي 3- تلخيص  فلسفه چيني            4- تلخيص فلسفه عربي

-  خاور شناسان فلسفه اسلامي را معمولا چه مي نامند ؟

1- فلسفه عربي – يوناني2- فلسفه عربي – مصري 3- فلسفه فارسي 4- فلسفه عربي

-   مستشرقين درباره فليسوفان مسلمان و در راس آن ابن رشد ، چه نظري دارند؟

1- آخرين مروجان فلسفه مشايي در  اندلس       2- واطه اي براي حفظ ميراث ايرانيان و انتقال آن به غرب

3- آخرين مروجان شيوه عقلي و استدلالي در اندلس 4- واسطه اي براي حفظ ميراث يونانيان و انتقال آن به متفكران مسيحي

-  از ديدگاه خاور شناسان ، با مرگ كدام فيلسوف اسلامي است كه حيات فلسفي مشرق زمين خاموشش ده است ؟

1- اين باجه                        2- ابن رشد          3- ابن طفيل         4- شيخ اشراق

-  از نظر استاد مطهري فلسفه قبل و بعد از فلسفه اسلامي به ترتيب بالغ بر چند مساله بوده است؟

1- 100 – 600                  2- 200-700                   3- 300 – 700    4- 400- 900

-  كدام گزينه بيانگر مساله اي كه براي اولين بار در جهان اسلام مطرح شده است ، نسيت ؟

1- اصالت وجود     2- مناط احتياج معلول به علت      3- حركت جوهري  4- علت و معلول

- سنت فلسفی اسلامی از زمان کدامیک از فلاسفه زیر آغاز شده است؟

1- فارابی – ابن سینا            2- ابن باجه – ابن رشد     3- میرداماد – ملاصدرا       4- شیخ اشراق- شهرزوری

- کدام گزینه بیانگر ویژگی های سنت فلسفی اسلامی است؟

1- عدم پیوند سازمانی- عدم وسعت نظر            2- پیوندسازمانی- وسعت نظر

3- تفکر واخلاق-پیوندسازمانی- وسعت نظر2- عدم پیوندسازمانی- وسعت نظر- تفکرواخلاق

- مهمترین پیام سنت فلسفی اسلامی منطبق بر کدام گزینه است؟

1- فیلسوف شدن با نوعی کمال وتعالی معنوی واخلاقی همنراه است2- فلسفه پیمودن یک راه تکامل در درون است3- فلسفه تنها آموختن نیست4- هر سه گزینه

- فلسفه اسلامی:

1- قومی است         2- دیدگاهی به وسعت بشریت دارد  3- محلی است         4- دیدگاهی به وسعت عرب وعجم دارد

- موجود بودن امکان گفت وگومیان فیلسوفان اسلامی ومتفکران دیگر مکاتب فلسفی بیانگر کدام ویژگی فلسفی اسلامی است؟

1- تفکر واخلاق      2- پیوندسازمانی               3- وسعت نظر     4- اخلاق وپیوندسازمانی

- کدامیک از موارد زیر ضامن حیات وپویایی یک فلسفه نیست؟

1- وسعت نظر        2- هم سنخی با دیگر اندیشه ها وفرهنگ ها  3- عدم وسعت نظر   4- ارتباط با دیگر اندیشه ها وفرهنگ ها